“赶紧扔了，难道乞丐你提着那东西准备过年？”柳玉山瞥了眼人头。
“也是，不是什么好东西，”刘爷随手扔到了一旁。
安研究员没了头，身子也不会在动了，虽说是斩首，但让人疑惑的是安研究员脖子上并没有流多少血，近前一看，才发现其伤口隐隐有了结轧的迹象。
把头看过小玻璃瓶后明显不信，她不信这种药能让尸体在活过来。
湘西赵爷还在对绳子痛心疾首，他不住叹气：“老赵家世代吃死人饭，没想到有一日，祖上传下来的捆尸绳毁在了我手里，我不孝，不孝啊…..”
看他不住的唉声叹气，我忍不住道：“赵爷，不是我不信你，你说你那是什么绳子？什么捆尸绳，一拉就断了，根本不结实！我看什么都捆不住。”
“唉….小辈，你不懂，不懂。”赵爷默默捡回来断了的绳子塞回包里。
“话说回来，姚姑娘你刚才没受伤吧？”
“我还好，没什么大碍。”
“那就好，你休息下，”把头看着大家伙沉声说:“事情走到这一步，马上临门一脚了，不能就这么半途而废，云峰，继续挖。”
没说什么话，我捡起旋风铲继续挖，我只敢看着脚下地面儿，不敢去看身首分离的安研究员。
这时柳玉山开口道:“二位累不累，要不我叫朋友们过来替帮忙？”我知道，他说的朋友们肯定是那几只山魈。
“不用了柳哥，”我晃了晃手中的旋风铲，“你那些朋友估计还没这铲子高，怎么挖土？好意我们心领了，打盗洞这活儿本就是我们强项，您看着就好了。”
柳玉山点点头不在插嘴，反倒是赶尸的赵爷话显得多了。他一个劲的问我那玻璃瓶里的药到底是怎么做的，从哪来的，药里什么成分等等。
唯一知道成分和制作方法的是安研究员他们，现在他们三个都死了，我上哪知道去？
我被问的有些不耐烦，便扯谎告诉他，说那其实是尸油，都是从死人身子里炼出来的，具体方法您也别在问我了，我不知道，要问，赵爷您去问刘建生和小绺头去，他们肯定知道。
“哦….这样啊，”老人想了想，不在言语。
盗洞越下越深，我和把头都跳进去挖了，一铲子一铲子的土被不断扔上来。
“铛。”
忽然间，把头的旋风铲铲到了某种金属物体，现在其他人都不说话周围很安静，这声响动静听的很刺耳。
“出货了？什么东西？”玉姐跑过来问。
把头扒拉扒拉土，他从坑里提出来一件锈迹斑斑的青铜器。这件青铜器造型怪异，按理说我之前也见过不少青铜器，可这样造型的还是第一次见到，也不认识叫什么。
这是件扁圆形青铜器，有盖儿，盖子是封着的，隐约能看到刻有某种动物图案。
光看器型，这东西很像现在人插电用的那种暖手宝。保存状态不太好，我感觉人轻轻一碰这东西就会四分五裂。
仔细研究了盖儿上的图案轮廓，把头惊疑的说:“这画的莫不是镇墓兽类的图案，你们仔细看，这图案是不是有点像几十年前河南濮阳出土的蚌塑石雕？”
姚玉门看过后不住点头，“把头你别说，还真挺像，如果我没记错的话，当年濮阳的那处遗址是新石器晚期的吧？可比西周还要早的多。”
我听不懂他们说的什么意思，便问玉姐这蚌塑是个啥东西。
玉姐告诉我，这东西长着猴子尾巴猪的头，当年挖出来的时候也没人认识，后来有学者发现，这东西原型和古山海经里一种叫蚌塑的动物很像。所以就有了这个词，行里人都认为濮阳的那件是个孤品，没想到这里有一件同图案的青铜器。
“哦，这样啊，那是真珍贵，不过可惜，都是黑干锈，烂了。”我叹了口气，对这件珍贵的青铜器表示惋惜。
黑干锈是盗墓行里的说法，这种锈最不受行里人待见，因为这种锈色的青铜器几乎都来自脏坑，脏坑的东西价格最低，品相都不好。
顺便多说下。行里人把商周到战国时期的青铜器皮壳锈色分成了四种。玉有观皮识玉，青铜器也有观锈定价这类说法。
这几类分别是干青锈，也叫平锈，就是浑身都是绿的那种锈，常见于北方地区的河北山西内蒙一带。第二种锈是水银锈，特指水里捞上来的东西，这种锈是白白的一层，是有毒的，带水银锈的青铜器一定要处理过才敢上手把玩，要不然会中毒。
再就是红蓝反铅锈，这种锈行内价格卖的最高，孙老大曾告诉我，要是碰到红蓝反铅锈的大货千万别用杀青的法子去洗，洗过的话价格大打折扣。
最后一种就是眼前这件青铜器上的黑干锈。青铜器上长出来黑干锈，说明这底下有过脏坑。脏坑说的是粪堆，茅坑，猪圈羊圈这些肮脏的地方。
把头端起来这件青铜器闻了闻，皱眉道:“的确，有股子屎尿味，”真正的盗墓贼鼻子都很灵，把头又是老手子，他的话我们自然不会去怀疑。
继续往下挖，结果陆陆续续又挖出来两件带着黑干锈的青铜器，后挖出来的这两件造型也比较怪，每一件都不一样，一个盖儿上刻着个游泳的小人，这小人身上都是鱼鳞，正在水里翻腾。
最后一个更怪，形象是个八只腿老虎头的怪物，老虎头脖子上还缠着一条四脚蛇。
“这……这另外两件是不是古越国崇拜过的远古图腾神？”红姐看了后惊疑出声。
“小红，你知道些什么？”把头问。
红姐点点头确定道:“没错把头，这就是那两个东西，我以前对古生物传说感兴趣，老版的山海经不止看过一次。这个，这长着鱼鳞在水里游泳的小人叫驺虞，那个长着八条腿老虎头的东西叫足起，第一个挖出来的那个的确是叫蚌塑。”
“这些图案曾经都受过古越人的图腾文化崇拜。把头，云峰，你们继续往下挖，我怀疑还能挖出来别的东西。”
红姐托着下巴考虑道:“云峰，你还记不记得金棺银椁上的图案？”
我说当然记得，金棺银椁上刻着有士兵，那些士兵头顶上还盘着四脚蛇。
“没错，”红姐点点头说:“古越国士兵头上盘有四脚蛇，其原型应该就是这个足起。”
她看向众人沉声道:“线索连上了，这芥候不单是西周的大贵族，还有可能是古越国某支古越人的后代，要不然，芥候不可能把这些图腾元素带入墓中。”
“图腾兼始祖神，这些图案不光是图案，几千年前也是一种文字，这是一种古越人的图文类文字，如今没有人能破解，没人知道这些动物图案代表的意思。不过…..有一位故去的老教授死前曾发表过一篇笔记，他在笔记中认为。”
“这些太过久远的图案……有可能是甲骨文的起源。”
注释：
蚌塑是中国古代一种独特的艺术形式，指用蚌壳为材料进行雕刻、拼贴或摆塑的工艺，常见于新石器时代至商周时期的遗址中。其作品多与宗教祭祀、丧葬文化或装饰艺术相关，具有重要的考古与艺术价值。以下是关于蚌塑的详细解析：
一、历史背景与考古发现
- 新石器时代的蚌塑
- 西水坡遗址（仰韶文化）
1987年，河南濮阳西水坡遗址出土了距今约6500年的蚌塑龙虎图案，被誉为“中华第一龙”。墓主骨架两侧用蚌壳摆塑出龙、虎形象，龙长1.78米，虎长1.39米，形态生动，可能与原始天文崇拜（如青龙、白虎星象）或权力象征有关。 - 其他遗址
陕西临潼姜寨遗址、山东大汶口文化遗址中也发现蚌制装饰品，如项链、手环等，体现先民对自然材料的利用。
- 西水坡遗址（仰韶文化）
- 商周时期的延续
商代墓葬（如殷墟）中常见蚌制器物，如蚌刀、蚌镰等工具，以及蚌片镶嵌的漆器、骨器，但艺术性蚌塑逐渐减少，转向实用功能。
二、文化内涵与象征意义
- 原始宗教与图腾崇拜
- 西水坡蚌塑龙虎可能代表部落图腾或宇宙观，龙虎对应东、西方位，与后世“四象”中的青龙、白虎一脉相承。
- 学者推测墓主可能是巫师或首领，蚌塑仪式用于沟通天地、祈求神灵庇佑。
- 丧葬文化中的“事死如生”
蚌塑陪葬品（如动物、神兽形象）反映了对死后世界的想象，旨在护卫亡灵或彰显墓主身份。 - 自然崇拜与艺术表达
蚌壳洁白光滑，象征纯洁与生命力，其弧形、纹理被赋予审美意义，成为原始艺术的重要载体。
三、工艺技术与艺术特征
- 材料处理
- 选取天然蚌壳，打磨成片状或特定形状。
- 通过钻孔、雕刻（阴刻线纹）或拼贴组合成图案。
- 表现形式
- 平面摆塑：如西水坡龙虎，利用蚌壳排列出轮廓，类似“大地艺术”。
- 立体雕刻：商周时期出现蚌雕人面、兽面纹饰，细节较为粗犷。
- 镶嵌工艺：将蚌片嵌入木器、漆器表面，形成对比鲜明的装饰（如商代蚌嵌虎纹漆觚）。
四、学术争议与未解之谜
- 西水坡龙虎的属性
- 是否为最早的“四象”雏形？部分学者认为其与天文无关，仅为部落图腾。
- 墓主身份成谜，有“部落首领”“大巫”“殉葬者”等多种推测。
- 蚌塑的衰落原因
商周后蚌塑艺术式微，可能因玉器、青铜器的兴起取代了其宗教与礼仪功能。
五、蚌塑的现代研究与意义
- 考古价值：蚌塑为研究史前社会结构、信仰体系提供了直观证据。
- 艺术史地位：被视为中国早期雕塑艺术的源头之一，影响后世玉器、青铜纹饰的设计。
- 文化传承：蚌塑龙虎形象成为中华文明“龙图腾”起源的重要佐证，常见于文化宣传与历史教育中。
结语
蚌塑是中国先民智慧与审美的结晶，从新石器时代的宏大摆塑到商周的精细镶嵌，展现了古人利用自然材料创造神圣符号的能力。其背后隐藏的宇宙观、权力叙事与生死观念，至今仍是探索中华文明起源的关键线索。
