我躲着只不过犹豫了几分钟，外面就打起仗来了。
二人刚刚进入状态，突然传来了敲门声。
“王总，方便进来吗？有两名超市供货商想上咱们罐头，需要你出面接待。”
“让他们去接待室，我换下衣服马上过去。”
“过去干什么，别管那些，咱们抓紧速度，争取十分钟解决。”
“死鬼，快起开，我可是厂长，必须得去接待，晚上吧，晚上我就说厂里加班，咱们老地方见。”
“老地方哪有这里好，太他妈扫兴了。”男人低声骂道。
“别抱怨了，快点，对了，我先出去，你不是说要去佛堂吗，咱们前后脚岔开走，别让人看出来。”
一阵淅淅索索的穿衣声，王素娟捡高跟鞋的时候我差点被发现。
罐头厂厂长王素娟四十岁左右，短发，烫了一头大卷染成了红色，当时北方流行这种大卷发型，其实不好看，就跟小鸟在头上搭了个窝一样，这里一个坑，那里一个坑。
王素娟长的不漂亮，但是皮肤挺白的还化了妆，估计很多中年男人喜欢这种风格，我是一点兴趣没有，太老了，白给我我都不要。
她走后那男的没走，那男的点着一根烟坐在沙发上换了双袜子。
我注意到一件事，这男的右脚的脚趾头少了一根，看着很明显。
他穿好鞋跺了一下脚，我听到了移动沙发的声音。
许久不见动静传来，我偷偷朝外看了一眼。
没人了。
那男的刚才还在屋里的，不见了现在。
人去哪了？
屋里就这么大，肯定没开门出去，我左右看了个遍，发现一处问题。
沙发移开后，白墙上有两条白线，因为墙刷成了白色所以看的不明显，我之所以能发现，是因为里头有灯光照出来。
妈的，罐头厂果然有问题…..
以前很多老板有钱人，装修办公室屋子的时候爱藏暗间，现在也一样，只不过没那么多了，沙发后就是一个暗隔间，不知道里头有什么。
大概过了二十多分钟，那男的又出现在了屋里，他拍了拍裤腿，整理了一番衣服，又把沙发推回去，开门后朝外探头看了眼，确定没人后闪身出了屋子。
这两人，但凡有一人来坐办公桌，我就被发现了，但是没有。
等屋里没人后我从桌子下钻出来，快步走到墙根移开了沙发。
挪开沙发就能看见，不是什么高级的暗格，就是一个铁拌子被挡住了，把铁拌子抽出来，往里一推便露出了木门，门上刷了白墙粉。
我觉得叫储藏间合适，因为很多别墅的楼梯下都有这种小房间。
里头空间不大，只有十多平米，开灯后能看到一张桌子，桌子上供着佛像和香炉，在墙角堆着四五个装满东西的大麻袋。
联想到那女的出去之前说过佛堂，桌子上这尊佛像引起了我兴趣，我拿起看了看，上手分量很重很压手，我看的眉头紧蹙。
这不是普通人供的长寿佛药师佛，也不是北方常见的释迦摩尼或者观音菩萨，这尊佛像以前做过鎏金，只不过因为时间太长，鎏金磨损的厉害。
佛像头发是朱砂红色的，朝上冲起，长了六只胳膊手拿各式法器，圆脸大肚子，佛像上半身没穿东西，怒目圆睁，嘴唇下边儿牙齿外漏，左脚踏地，右脚脚下踩着的不知道是人还是小鬼，整个身子向右偏，呈现出一种动感。
我看的爱不释手想拿走，可要是拿走我就成小偷了，肯定会让人怀疑到，犹豫了片刻，还是放回了原位。
我以前不是卖亏过一尊黑水城出的藏传佛像吗，就那尊空行母，当时因为纯粹不认识，吃过一次亏，就不会再吃第二次亏了，后来专门研究过一段时间同类铜像，所以我认出来了。
罐头厂的这尊佛像，是藏传佛像大黑天诸多法身的一种，因为有六只胳膊，当时就有人叫“六臂枯主”。
这东西，我见过六臂的，四臂的八臂的，听说还有二十多只手的，那个没见过。
这东西不是随便供的，六臂枯主，这个“枯主”的枯，在以前的佛经里指一个“尸陀林”的地方，尸陀林在佛经中说是葬尸地。林子里的树都是黑色的一根棍，地面上全是厚厚的白骨层，死人骷髅头遍地都是，林子里散发着白雾，传说西游记中的白骨精，就是从尸陀林跑走的。
佛经中说，人死后除了去天堂（西方极乐）和地狱外，还有一个特殊去处，就是去往尸陀森林，只有修行过有佛缘的人死后才能来到这地方，一共有八片森林，每一片森林都有一个主人，八个主人，包括六臂枯主在内，统归尸陀林宗主黑鲁嘎管辖。
网上有很多卖尸陀主骷髅头的手串，可不敢瞎带，正常活人就不该供奉这东西，更别提天天带手上来回转着玩了，那是极大的不尊敬。
六臂枯主和其他尸陀林主，在什么情况下供奉合适呢，就是哪里死人多，不干净，闹鬼的地方摆个合适，镇压邪物很厉害，比摆药师佛长寿佛好使，比如说在时常闹鬼的火葬场凶宅，建个单独小屋，把它请进入就没事了。
还有一些盗墓贼也爱供这东西，因为它还有个名叫“墓葬主”。
就这个东西，拿出去卖的话不便宜，小几十个的价钱要的，我纳闷的是罐头厂厂长王素娟这么有钱吗？还有她为什在办公室暗间供这种东西？
难道是这里闹鬼了？
我紧张的回头打量周围。
什么都没有，安静的很，我纯粹是自己吓自己。
墙根堆着几个蛇皮袋，装的鼓鼓囊囊用尼龙绳轮着口，我解开一个袋子有了重大发现。
我脸色开始有变化，又解开另外两个看了，袋子里装的有电锯片，打油桶，还有雷管的引线，绞盘绳子，扳手，手电，头盔，蜡烛等工具。
我心头大震，这些东西光看一样不稀奇，但所有的东西堆在一起就有大问题。
这些东西我熟，难怪要藏在这里，这全是盗墓贼用的东西，而且还不是普通盗墓贼用的。
像那种绞盘绳，我们行内人用在一种提升机设备上，叫油葫芦提升机，也有叫油葫芦车，是液压杆发力，比我在硫酸厂用过的手摇轱辘车劲大太多，是用来吊重物的，比如吊重型棺椁，大型石雕，非常重的青铜器等。
我没有想到，也根本预料不到。
这完全是一次意外发现。
匆匆推过去沙发，我闪身出了厂长办公室，这时不知不觉到了晌午一点多。
“行，我知道了哥，我这几天在找几个兄弟问问有没空，老五回家了，他妈的他结婚了，不知道还去不去西安，嗯，先挂了啊哥，我这有人。”
“怎么了兄弟？厂里新来的？”这男的挂了电话，笑着问我。
这声音很熟悉啊，我低头看了眼他脚上穿的皮鞋，笑回道:“没事哥，我不是厂里人。”
“我给女朋友送饭。”
“哦？兄弟你女朋友叫什么？厂里就那些人我基本上都认识，”
“钱辛涵。”我撒谎道。
“你呢？大哥你是厂里的？”我反问他。
“嗨，我不是，我算个销售商吧，和厂长王素娟是朋友。来兄弟，抽颗烟。”
伸手不打笑脸人。
我陪着笑接过来烟，心里嘀咕道。
你和王厂长可真是“好朋友”。
注释：
“六臂枯主”是藏传佛教中与大黑天（玛哈嘎拉）相关的一种法身形象，属于尸陀林主体系，具有独特的宗教文化背景和象征意义。
1. 宗教背景与象征意义
六臂枯主是尸陀林八位森林主人之一，尸陀林在佛经中被描述为葬尸之地，地面覆盖白骨，弥漫白雾，象征死亡与轮回。这一形象与藏传佛教中的“尸陀林怙主”相关，常被用于镇压邪物、净化不祥之地。其供奉场景多见于火葬场、凶宅或盗墓等阴气较重的地方，被认为比药师佛等更具驱邪效力。
- 形象特征：六臂枯主以六臂形态示人，手持不同法器，可能与藏传佛教中其他六臂护法神（如六臂玛哈嘎拉）有相似性，但更强调与死亡、墓葬的关联。
- 名称考据：“枯主”的“枯”指代尸陀林，而“怙主”在藏传佛教中常指护法神（如三怙主），两者可能存在译名差异或混淆。
2. 文化禁忌与民间信仰
- 供奉禁忌：普通活人不宜供奉六臂枯主，更忌讳佩戴尸陀林主相关的骷髅手串等物品，认为会招致不祥。其供奉需特定条件，如阴邪聚集之地，且需严格遵循仪轨。
- 盗墓文化中的角色：在小说《北派盗墓笔记》中，六臂枯主被称为“墓葬主”，盗墓贼常供奉以祈求镇邪护身。例如，罐头厂厂长办公室暗间藏有此像，并伴随盗墓工具（如雷管、绞盘绳等），暗示其与地下活动密切相关。
3. 小说中的情节关联
在《北派盗墓笔记》第230章中，主角发现罐头厂暗间的六臂枯主像，结合盗墓工具推测厂长可能参与非法活动。这一情节体现了：
- 神秘性与危险象征：佛像的存在暗示场所的异常（如闹鬼或盗墓活动），增强悬疑氛围。
- 现实与虚构结合：小说将藏传佛教元素融入盗墓叙事，赋予六臂枯主“墓葬主”的职能，反映民间对墓葬神灵的敬畏与利用。
4. 与其他“六臂”概念的区分
需注意与日本动画《Overlord》中的“六臂”组织区别，后者为虚构的战斗团体，与宗教文化无关。
总结
六臂枯主是融合藏传佛教义理与民间信仰的特殊形象，既具宗教神圣性，又被赋予镇邪、墓葬保护等世俗功能。其文化意义在文学作品中被进一步戏剧化，成为连接神秘信仰与地下世界的符号。
