上南山现在有好几条路可以上去，比如，现在可以直接从开元广场建的大台阶上去。
那时候还没有开元广场，要想上南山只有一条路，而且车只能开到山脚下。
就那条小路，还是山上种苹果的果农自己修的，可想当时南山那里有多偏僻。
我们走的夜路，司机胡利群开了一个多小时才到山脚下。
路上我看到了一辆出租车往回返，和我们车擦肩而过，车牌号尾数是27。
到山脚下停稳了车，司机说:“你有手电没兄弟？这黑咕隆咚的你怎么看路？”
我说我还真没有，出门没带。
“那你用我这个。”
他从脚下包里掏出一把手电筒。
“那谢谢胡哥了，我怎么还你？要不我给一百块钱吧，当我买的。”
“哎，什么买不买的，你还回去不回去了？这里清净，连开了两个夜班有点困，我在山脚下眯一会儿，等等你。”
我说好，我等下还回去。
就这样打了招呼，我关上车门拿着手电开始上山。
冬天晚上不光冷，山上水气也大。
这条山间小路荒草横生，走到半山腰隐隐起了雾气，我打着手电站在半山腰回头看了看，感觉这里和夜幕下的咸阳市就是两个世界。
“把头，你睡下了没？”
“云峰啊，我刚躺下，近来事太多了，我睡也睡不安稳，你那边怎么样了？”
我看了眼山顶说:“把头，真就像你猜的，白睫琼奶奶可能有问题，我准备跟她两天看看情况。”
“嗯，你机灵点，我之前漏了一件事，田三久可能会发现，如果他发现了，或许下一步会走在我们前面，现在就是在比赛，我们要快。”
“你说的什么事把头？”
“哎….”
把头叹了声，道:“王兴贵不怕死，他是死也不会开口，但我忽视了他一个弱点，根据消息，田三久可能在找王小琴埋在哪。”
“以田三久的行事手段，如果找到了，他把王小琴头骨挖出来当碗用……你说，王兴贵会不会开口？”
听了这话头皮发麻，我知道田三久真敢这么干。
“把头，把头？”
正说着话，我手机突然黑屏关机了，在次开机，显示只有一点点电了。
收好手机，我打着手电继续向山上走，路过苹果地的时候，我看到地里扎了几个草人，稻草人头上套着白塑料袋，被夜风一吹，呼呼响。
爬山很累，我体力没鱼哥好，当下感叹，这老太太体力太好了，这么大年纪半夜还来爬山，不知道是不是她惦着脚尖，从山脚下飞上来的。
上了山，我看到北边儿不远处有座小庙，庙里可能没电，两扇破门关着，又黑又安静。
走到庙门前，我刚准备伸手敲门，转念一想，收回了手。
我绕着小庙转了一圈，选了个地方，扒墙头翻了进去。
庙里有两间屋，一间稍大，一间稍小，大的那间有光亮，估计是屋里点了蜡烛。
我放轻脚步靠过去，偷偷向屋里看。
屋里有两个人。
韦陀菩萨像前点了两根蜡烛，老太太跪在蒲团上，她身旁还站着一位岁数很大的老和尚，这老和尚闭着眼，个子很矮，穿着蓝布棉袄，头上带着一顶布帽子。
老和尚闭着眼，声音苍老的说:“慧兰，这是年前最后一炷香了吧。”
“尘归尘，土归土，我佛慈悲，不忍看众生受苦，佛门已为你打开。”
老太太跪坐在蒲团上，她双手合十，抬头注视着火苗映照中的泥塑韦陀。
过了几分钟，老太太脸上露出一丝笑容。
“师傅，你说的没错，我看见我佛的大门了。”
“这么多年，每当夜深人静，我心里一直在内疚，在自责，我四十岁开始吃斋念佛积德行善，如今我已经七十一了，三十一年，我今天放下了。”
老头虽然还闭着眼，但他眼角好似露出一丝笑容。
“阿弥陀佛….”
“慧兰，你和白施主今生缘分已尽，你们虽心同陌路，但也算白头到老。只差一场机缘，机缘到了，下辈子还能相识。”
听到这话，老太太脸上露出一丝笑容。
老和尚用蜡烛火苗点着三炷香，抬手插在了韦陀像前的香炉里。
看他上完香转头要出来，我忙快步躲到墙角。
“吱呀一声….”
老和尚推门出来又关上了门，把老太太一个人留在了屋里。
我怕被发现不敢向外看。
就这时，我忽然听到一道声音说:
“施主，别躲藏着了。”
“施主？叫谁？”
“不会在叫我吧？”
我还没反应过来，老和尚突然走到了我跟前，吓了一跳。
“施主，天气寒冷，不妨跟我进屋烤烤火。”
既然被看到了，我也不在藏着。
我施了一礼，说:“额，大师傅啊，我来找张阿婆，”说完我指了指小屋。
老和尚笑着摇摇头说:“不要去打扰她，你心中有何疑问，我来帮你解答。”
我看了眼大门紧闭的小屋，跟老和尚去了另一间屋。
没什么家具，摆设十分简单，只有一个水缸，土坑，一张桌子几把椅子。
屋里烧着火，比外头光线亮一些，我这才完全看清老和尚长相。
除了个头矮，闭着眼满脸皱纹外，我还注意到一件事，就是老和尚耳垂下有两个小眼。
我忍不住问:“那个…..冒昧问一下师傅，你是男是女啊？”
意识到自己这话可能有些难听，我忙加了句，“您别多想，我就是随口问问，您可以不回答。”
“呵呵….无妨。”
老和尚笑着回答我道:“男又何，女友何？男身女相，女身男相，就好比屋里那韦陀菩萨，它降妖除魔时是男相，救苦救难时是女相，不用分的。”
“施主别谈慧兰了，谈谈你吧。”
“谈我？我有什么好谈的？你好像不认识我吧？”我没听明白这话。
老和尚点头继续说“我不认识你，但我能看出来，你身负业障，背负罪孽，我佛说救人一命胜造七级浮屠，施主，你若是留在我这韦陀庙，可躲过此生之劫。”
“啊？”
这次听懂了，我忙摆手说算了算了。
好家伙，你这老和尚是让我项云峰出家当小和尚啊。
那哪行，人活一世该当潇洒，我还没结婚，卡里那么多钱还没花，算了算了，快拉倒吧你。
听了我话，老和尚笑着摇头，像是早预料到我会这么说。
烤了一会儿火，他突然说:“时辰到了，我们去看看慧兰。”
跟着他出去，到了房门前，老和尚在屋外停了两分钟，慢慢用双手推开木门。
之前屋里点的蜡烛不知道什么时候灭了，黑咕隆咚看不见，能闻到屋里弥漫的烧香味。
我伸手说:“太黑了师傅，有没有灯，没灯就点蜡烛吧。”
黑暗中亮起一簇火苗，老和尚随手划着一根火柴。
他用火柴点着蜡烛，屋里逐渐明亮。
“我！”
刚点着蜡烛那一刻，等看到屋里情景，我顿时吓得连连后退，脸刷的白了！
房梁了吊了一根粗绳子，打了结，老太太脖子套圈里，双手耷拉，头偏向一边儿，脸色又白又紫！上吊了……
“救……快救人！”
我反应过来，跑过去就想把人救下来。
老和尚阻止我，他说:“不用了施主，已经晚了。”
我呆呆抬头看着吊死的老太太。
上吊的人不会吐舌头，也闭着眼，只是脸色发紫。
“施主。”
这时，老和尚伸手从衣服里掏出一张纸，纸叠成了小方块。
他伸手给我，说:“慧兰看开了，一切已经都结束了，她于此物再无瓜葛，便交给你了。”
我接过来纸条打开一看，上面这样写了这样的两行小字。
“铁佛在。”
“南厂区，老纺布间，地下一层，6号仓库，棉花堆中。”
注释：
韦陀菩萨是佛教中的重要护法神，其形象和职责在佛教文化中具有深远影响。
1. 起源与经典出处
- 起源：韦陀菩萨源自印度教神话中的战神室建陀（Skanda），后融入佛教成为护法神。汉传佛教中，其形象与职责逐渐本土化。
- 经典依据：韦陀菩萨并未直接出现在早期佛经（如《法华经》《华严经》）中，其信仰更多源于中国佛教的传说与仪轨文献，如《悲华经》中提及的“韦陀天”。
2. 职责与象征意义
- 护法职责：保护佛法、寺院及修行者，驱除邪魔，维护正法久住。其形象常立于天王殿弥勒佛身后，面向大雄宝殿，象征时刻守护佛陀与僧众。
- 金刚杵的象征：
- 杵扛肩上：寺院可招待云游僧三日食宿。
- 杵平端手中：仅提供一日食宿。
- 杵触地：不接待外来僧侣。这一传统多见于汉传佛教寺院。
3. 形象特征
- 武将造型：青年武将形象，身披金甲，头戴凤翅盔，面容威严。
- 手持法器：金刚杵（降魔杵）为其标志，象征护法神力；亦有持剑或合十姿态的造像。
4. 不同佛教流派的差异
- 汉传佛教：韦陀菩萨为重要护法，常见于寺院天王殿。
- 藏传佛教：护法体系复杂，韦陀形象不突出，多以玛哈嘎拉等护法为主。
- 南传佛教：无韦陀信仰，护法职责由其他天神承担。
5. 传说故事
- 护佛舍利：传说佛陀涅槃后，罗刹盗取佛牙舍利，韦陀奋力追回，故被尊为护法。
- 与观音关联：民间传说中，韦陀曾为观音菩萨弟子，助其救度众生。
6. 修行与咒语
- 韦陀咒：汉传佛教中有“韦陀菩萨护法神咒”，用于祈求护佑，如“唵 威打 天打 妈哈 天打 斯娃哈”。
- 仪轨：部分禅宗寺院在早晚课诵中会念诵韦陀名号，祈求护法。
7. 纪念日与民俗
- 圣诞日：农历六月初三，部分寺院举行祝圣法会。
- 民间影响：被视为武神，习武之人常供奉以求庇佑；亦有祈求旅途平安的习俗。
8. 与其他护法神的区别
- 伽蓝菩萨（关羽）：守护寺院领地，象征忠诚；韦陀则侧重护持佛法与修行者。
- 四大天王：分掌风调雨顺，护持四方世界，韦陀职责更专一于佛法内护。
9. 艺术表现
- 坐骑：汉传造像中多站立，无坐骑；藏传偶见骑狮形象。
- 色彩：金甲象征光明与威严，红色披帛表勇猛。
总结
韦陀菩萨作为佛教护法的核心象征，体现了对正法的坚守与对修行者的庇护。其形象融合了印度与中国文化元素，成为汉传佛教独特的信仰符号。
