茅山龙虎山应该都知道，可闾山了解的人不多。
这是个很牛逼的道教门派，一直活跃在沿海一带，“观落阴”，“打小人”，“请钟馗”等等，细究源头，都算闾山法脉的分支。
明清时期，闾山道士拜许逊真人为祖师，他们的法术非常霸道，几乎全都带有攻击性，在驱鬼，压邪，镇魂时讲究下死手，能直接动手的不跟鬼哔哔，必须得打个魂飞魄散。
同时，不像中原道门，闾山也收女性弟子，派内女道士们大都归为“三奶派”帐下，拜临水夫人神像，道县鬼崽庙的供的道士泥像，如果按照小唐奶奶的说法看…..
那就是闾山派系，临水夫人门下，修行黑头法脉的清代晚期女真人，“陈妹晴”。
….
红薯窖内点上了蜡烛，小唐奶奶脸上的皱纹堆到了一块，她声音沙哑的说:“怎么？小伙子？不敢了？害怕了？”
“我怕什么？”
“我就是不想试而已，听都没听过，我为什么要试？”
鱼哥凑近小声说:“我听说过这种观落阴，好像是能帮活人见到死去的亲朋好友，很邪门，我信我的佛祖，所以我是不信的。”
“那要不鱼哥你试一下？我给你看着。”我说。
“小伙子，话不要说这么满。”
小唐奶奶抖开写满小字的红布，她将红布挡在眼前，又慢慢往下放，露出一张皱纹满布的老脸。
倒有点像新娘子出嫁揭红盖头。
“你们难道，就不想见故去之人一眼？”
我摇头:“不想，一点都不想。”
鱼哥想了想，突然开口道:“那好，我来试一下你这东西灵不灵。”
“鱼哥！你….”
“不碍事云峰，我心里有数，虽然不相信，呵呵，要真有那么神，我倒是有几个想见的人。”
“你见谁？你师傅？”
鱼哥摇头:“我想先见见小倩，再见一下师傅。”
小唐奶奶让鱼哥双脚并拢，坐在弹簧床上，将红布对折了两次，经文朝外，鱼哥眼被蒙住了。
我看鱼哥手指弯曲用了力，便知道他还保持着戒备之心，一旦有什么情况，他会立即反击。
鱼哥说想在见女酒保一面，人对未知的东西总会有本能的恐惧，看他眼蒙红布，我心里有点发怵。
电视上纪录片中，有拍过观落阴的片段，但那些和小唐奶奶做的步骤都不一样，我说给你们听，想学的可以学一下，很可能是正宗的。
鱼哥双脚并拢坐直身子，小唐奶奶慢慢伸手按住了鱼哥太阳穴，鱼哥学武的，当然知道太阳穴是一个人的命门，他立即有了反应，一把抓住了小唐奶奶手腕。
“放松…..”
“是想让你试试，相信我，不会害你的。”
鱼哥慢慢松手。
大拇指按住鱼哥太阳穴，按了一两分钟，又用食指轻轻敲击鱼哥后脑勺往上一点的地方，人的头骨这里有一处凹陷，好像是什么穴位。
我在一旁看着，小声问鱼哥有什么感觉。
鱼哥说:“声音很大，像是有个人在脑海里敲鼓，砰砰的。”
“不要在说话，静下心，仔细听你脑海里的鼓声。”
“慢慢躺下。”
鱼哥躺在弹簧床上，小唐奶奶伸手挡在他眼前的红布上，几乎是趴在鱼哥耳边，用很小的声音开始说话，我根本听不清说的什么。
鱼哥就安静的听着。
一直说了能有五六分钟，小唐奶奶把香炉拿过来，放在了弹簧床一侧。
香烟袅袅。
小唐奶奶小声开口:“说一说，你看到了什么。”
鱼哥开始没动静，像是闻着香睡着了，我刚打算去动他，小唐奶奶挡住我说:“守候元辰宫的瞎眼驴已经到了，来接他了，不要出声。”
“瞎眼驴？驴？哪有驴？”
我忙扭头看。
红薯窖就这么大，除了我们三个和一张桌子一张床，什么都没有。
小唐奶奶说:“堵住双耳敲后脑勺，可以在脑海内形成鼓声，天魂藏于脑中，听到鼓声后会短暂的出来。”
“陈真人留下的观阴布会引导瞎眼驴前来，在半柱香的时间内在把他送回来。”
“鱼哥？”
“鱼哥你走了吗？见到女酒保了吗？”我看他躺着很安详。
我话音刚落。
鱼哥突然从弹簧床上坐起来，他一把撤掉蒙眼的老红布，看着小唐奶奶说:“老太婆，你玩呢？”
“什么都没看到，我的小倩呢？”
“怎…..怎么会…..”
小唐奶奶表情不像是装的，她一脸诧异道:“不可能的，不可能的啊，我帮好几个人做过，都有效果的，他们都说看到了。”
鱼哥揉了揉脸，大声道:“屁用没有，可能我的灵魂在佛祖那里吧，这个对我没用。”
“白费了，刚才有一瞬间，我以为真能在见小倩一面。”
“不可能啊，难道以前那些说有效果的，都是骗我的？”
“我说了不存在这种东西，你有没有对自己试过。”鱼哥问。
小唐奶奶摇头:“观落阴不能对自己用，我还是不相信，一定是哪里出问题了！对！一定是哪里出问题了！”
“你来！小伙子你来试试！”老太太说着话就要来拉我。
我后退一步:“我说过，我可不试！”
“你在信我一次，在告诉你个秘密，关于崽崽庙的。”
“哦？你先说，什么秘密。”
小唐奶奶犹豫片刻，说:
“洞，可能有个洞，在崽崽庙的庙基下可能有个洞。”
“可能有个洞？多深的？”我和鱼哥对视一眼，皱眉问。
“不知道，只是可能，我从来没去看过，是村里上一任牙婆发现的，又告诉了我，那天下大雨，她无意中踩踏了。”
想了想，我一咬牙，说试试就试试，反正鱼哥在旁边看着，有他保护我怕什么。
观落阴，还和之前一样的流程，不同的是这次是我自己来，有些事更能感同身受。
比如，她用手指轻敲我后脑勺，明明声音很小，我却能在脑海中听到砰砰的敲鼓声。
还有，刚才没听清的窃窃私语这次听清了，是一些叮嘱的话。
注释：
“观落阴”是中国台湾及闽南地区民间信仰中的一种传统仪式，属于道教或民俗宗教的范畴，其字面意思为“观察（或进入）阴间”，目的是让生者通过特定仪式与已故亲友沟通。
1. 仪式背景与目的
- 文化根源：融合了道教、佛教和民间巫术元素，认为人死后灵魂会进入阴间，而生者可通过仪式短暂“游历”阴间。
- 主要目的：帮助生者了却对亡者的牵挂，如询问未了之事、化解遗憾，或确认亡者在阴间的状况。
2. 仪式流程
- 主持者：通常由精通符咒、法术的道士或灵媒主持。
- 参与者：需蒙眼、焚香，在特定咒语、符箓和法器（如铜锣、令旗）的引导下进入恍惚状态。
- 关键环节：
- 引魂：道士诵念经文，引导参与者“元神出窍”进入阴间。
- 寻亲：参与者描述所见景象（如桥梁、房屋、亡者样貌），道士协助“破解”阴间障碍。
- 返程：仪式结束前需“收回元神”，避免魂魄滞留阴间。
3. 心理学与科学解释
- 催眠状态：学者认为参与者可能进入类似催眠的意识状态，通过心理暗示产生幻觉。
- 潜意识投射：对亡者的思念或愧疚可能转化为视觉、听觉上的体验。
- 文化心理慰藉：仪式为丧亲者提供情感宣泄的出口，缓解哀伤。
4. 争议与风险
- 伦理争议：部分批评者认为可能利用生者的情感牟利，或编造虚假信息。
- 心理风险：心理脆弱者可能因强烈体验产生长期焦虑或精神困扰。
- 信仰冲突：不同宗教对“沟通亡魂”持不同态度，如基督教视为禁忌。
5. 相关文化对比
- 国际类似习俗：类似墨西哥的“亡灵节”、海地的“伏都教仪式”，均体现生者与亡者联结的愿望。
- 文学作品：台湾作家萧丽红的《千江有水千江月》曾提及观落阴情节，反映其在民俗中的地位。
6. 参与建议
- 理性看待：尊重文化差异，但需保持批判性思维，避免过度迷信。
- 心理准备：参与者应评估自身心理承受能力，必要时寻求心理咨询支持。
- 选择正规渠道：若出于文化兴趣，建议通过学术研究或纪录片（如《穿梭阴阳界》）了解，而非亲身尝试。
观落阴作为独特的民间信仰现象，折射出人类对生死议题的永恒追问。它既是传统文化遗产，也需在现代科学视角下审慎看待。
