小萱和豆芽仔因为带了东西，进来的晚，大冬天，我们藏在山洞里围着火堆取暖，也不敢睡，最多打个盹。
禹城老太回忆说有个人叫“锡鼻子”，把头皱眉想了半天，说不清楚道上谁有这么个外号。
我们好几个人都看到了，当听到“锡鼻子”这个名儿时，小妹的脸色有了很大变化。
“怎么了妹妹，你认识？”
看小妹脸上表情不好看，阿春说:“别怕，姐在这儿你怕什么？是会里的？”
小妹摇头，刻意控制着嗓音说了一些事。
因为自小患有半边脸不生长的罕见病，小妹比较自卑，从不敢照镜子，因为她知道自己和别人长的不一样。
她幻想去哪里能把自己的脸治好，国内没有办法，她就把希望寄托到了国外。
所以，她常常自己一个人躲在被窝里，翻看一些国外的医学杂志，以整形外科最多。
哪个女孩希望自己的脸跟怪物一样，没有吧？就在万念俱灰时，小妹有一次偶然翻到了一篇外国医学期刊。
而这本有年头的期刊，就是1921年的“柳叶刀。”
书上写了，在战争期间，国外有一个专门为毁容人士做仿真面具的工作室，创始人叫，弗朗西斯·德温特·伍德，这个面具工作室的英文名太长，我英文不好不会念，反正译过来的意思，就是“锡鼻子。”
帮助伍德的是一名叫安娜的天才女雕塑家，锡鼻子工作室最开始用石膏，后来用调和橡皮泥。他们对着照片，做的面目几乎已经到达了以假乱真的地步。
但他们还不满意，他们追求的是极致，于是便开始秘密尝试着用猪皮，以及一些“特殊材料”，来做实验。
据说几年之后实验成功了，也有说被禁止了，但有一点可以确认，锡鼻子工作室确实尝试过某些研究。
小妹话说到这儿，把头突然咦了一声。
思考了几分钟，把头说:“我突然想起来一件事。”
“在192几年的时候，刷子李后代有一队小徒弟跟着马戏团出国了，据说，其中一人留在国外一间工作室学了整形，在没有回来，如果这个人还活着，岁数还要比我大一轮多了。”
“刷子李后代？”我问把头刷子李是谁？
把头说:“云峰，你还记不记得小快手卢？”
“是沙漠里，帮咱们偷妙音鸟那个？”我说记得啊，咱们最后还分他钱了。
“对，就那个人。”
把头点头说:“我们现在人，基本上只知道泥人张，其实当时同时代的，还有快手卢，刷子李，风筝魏，刻砖王。”
“泥人张是捏泥人的，风筝魏做风筝，快手卢干小偷，而刷子李是做面具的。”
“我在想….有没有这么一种可能。”
“如果刷子李徒弟当年去了国外，找到了锡鼻子工作室拜师学艺，用自己的传承加上先进的技术，做出了人皮面具？”
说完，把头倒吸口气道:“这是有可能的…变戏法的朱连魁当年就留在波士顿没回来，成了大魔术师。”
听到这里，豆芽仔眼神略带惊恐，使劲拍了拍自己脸蛋。
电影电视剧把人皮面具都拍烂了，往往一撕就连皮带肉撕下来了，甚至还会说一句傻比台词，“哈哈，你做梦都没想到吧？是我，我等这一天好久了。”
而对于这东西现世中是否真实存在，我之前一直持怀疑态度，直到我见到了薛师叔。
把头把手机里的照片给禹城老太太看了，看到照片中活生生的薛师叔。
老太太嗝的一声，被吓晕过去了。
掐人中把人掐醒，老太太惊恐的大声说:“不可能！绝对不可能！老薛进棺材的时候，是我亲手给穿的寿衣！他死的时候是夏天，我都闻到了烂肉味！”
“我要走！小王我不要在这儿了！我要回去！”
“文斌，”把头无奈摆手说:“你去送一下，注意安全。”
“来吧大娘，山路难走，我背您。”鱼哥蹲下说。
天短夜长，天还没亮，鱼哥背着老太太走后把头对我说:“云峰，社火五丑很神秘，我们现在只能确定有一个小矮人，一个自称锡鼻子做面具的，其他三人的身份信息完全是一头雾水。”
“我的能力也有限，你打个电话，找个有能力的人打听打听。”
“把头，你让我找谁打听，吴乐？”
目前为止，我认识的最有能力的人，除了赵女士就是吴乐，我没见过赵女士正脸，光她背影的气势感觉就能把人压死了。
“长春会吴乐….把头，我没他电话啊。”
把头摇头:“不是吴乐，你忘了？吴乐见到他也得叫声爷。”
“干爷？”
“我也没存他电话啊。”
“云峰你怎么回事？这不对，像这些人你应该存一个电话，以后说不定能帮我们解决燃眉之急。”
把头皱眉说:“我看过你手机，存的什么小鸡脚婆，虎妞，老钱孙女，白老板，直板女，你存这些干什么？有什么用？”
“这个…..”
我眼神一亮，“把头，我有小美电话。”
把头叹了声，说小美又是谁。
我说:“小美就是小美，小美能找到干爷啊。”
“这里没信号，我出去找信号，把头你们等着。”
急匆匆跑出山洞，我一直跑到半山腰位置，才看到手机有了两格信号。
“小美…小美。”
翻到号码，我直接打了过去。
“喂？”一声清丽女声从电话里传来。
“小美，是我啊。”
“项云峰？”
“对对对，我是项云峰，你把干爷现在用的手机号告诉我。”
“哦，13…..”
“好，拜拜。”
“项….”
挂了后，我又打给了干爷。
干爷听出来是我感到很意外，他问有什么事。
我直接挑明来意说:“干爷，你知不知道社火五丑？”
干爷想了几秒钟说:“我听说过，干什么。”
“那这五个人是谁？有没有名，是男是女？”
“就这事儿？”
我说就这事。
“你等等吧，我问下人，十分钟后打给你。”
“好。”
等了还不到十分钟，干爷打来了电话。
他说:“五丑有五个人，95年左右，在湖南永州出现过，真名儿不详，是个民间小组织，早年在北平维记得煤炭厂跟会里有过摩擦。”
“五丑按实力民望，从低到高划分，老五叫小矮子，老四叫药箱子，老三叫锡鼻子，老二叫龙猴子。”
“至于五丑老大，很神秘，我这边儿反馈来的结果是，有说是男的，也有说是女的，反正有两个外号，一个叫和财佬，一个叫自伤蛇。”
“只有这些消息了。”
这时，我突然听到电话里传来小孩的声音，“爷爷爷爷，是不是项哥，是不是项哥。”
“小琴，快给他穿裤子啊。”
“挂了啊小子。”
“嘟…..”
注释：
弗朗西斯·德温特·伍德（Francis Derwent Wood）是第一次世界大战期间一位具有重要人道主义贡献的英国雕塑家。他通过创新的“铜皮面具”技术，帮助面部毁容的士兵恢复社会生活的尊严与信心，其事迹在战争史和医学史中均占有一席之地。
1. 背景与动机
第一次世界大战期间，机枪等新型武器的使用导致大量士兵面部严重受伤。当时的医疗技术无法有效修复复杂的面部创伤，许多士兵因毁容而陷入心理和社会困境。弗朗西斯·德温特·伍德因年龄无法参战，但以雕塑家的身份加入医疗队，目睹了士兵的痛苦后，决心利用艺术手段帮助他们。
2. 面具制作技术与流程
伍德结合雕塑技艺与医学需求，开发了一套独特的面具制作流程：
- 面部建模：首先为伤员制作面部石膏模型，参考其战前照片或通过想象力复原五官结构。
- 铜片雕刻：根据模型打造极薄的铜制面具，并通过精细雕刻还原皮肤纹理、毛发（如眉毛、胡须）等细节。
- 上色与固定：模仿自然肤色为面具上色，并用眼镜、丝带等工具固定于伤员脸部，以掩盖创伤并恢复面部轮廓。
3. 社会影响与荣誉
- 心理重建：伍德的工作不仅修复了士兵的外貌，更帮助他们重拾自信，重新融入社会。他共为数百名士兵制作面具，尽管工艺耗时且无法量产，但其人性化关怀广受赞誉。
- 国际合作：其助手安娜·科尔曼·拉德（Anna Coleman Ladd）在巴黎开设工作室，延续这一技术，并于1932年获法国“骑士勋章”（法国最高荣誉之一）。
- 历史意义：伍德的面具被视为早期整形外科的补充手段，与哈罗德·吉利斯（Harold Gillies）的早期整容手术共同推动了战后医疗技术的发展。
4. 局限与争议
尽管伍德的努力具有开创性，但面具的功能性仍受限：
- 实用性不足：面具无法随表情变化，佩戴时需频繁调整，且长期使用可能引发不适。
- 替代性方案：随着外科技术进步，面具逐渐被更持久的修复手术取代，但其在战时的心理支持作用不可替代。
结语
弗朗西斯·德温特·伍德通过艺术与医学的结合，为战争受害者提供了独特的解决方案。他的工作不仅体现了人道主义精神，也展示了跨学科合作在解决社会问题中的潜力。其事迹至今仍被视作战争创伤疗愈史上的重要案例。
