尼泊尔著名的历史学家桑杰丹增，他在藏文《神牛雪光》一书中认为，夏尔巴人是西夏人后裔分支。
但国内著名学者唐荣尧否定了这个说法，唐荣尧就是写黄皮书西夏传那个大神，同时他也是央视神秘西夏纪录片的特约顾问，我和夏尔巴人接触过，我认为唐的观点是对的。
历史总会留下痕迹，查看相关史料，总能发现这些痕迹。
蒙古族灭亡西夏后，党项羌族中的一支，迁到今天的木雅地区，后来忽必烈打算南征木雅，赶尽杀绝，这股人又逃离木雅，迁往西|藏，其中一部分人翻越了喜马拉雅山的囊巴山口，据说，是去了今天的卢昆布（又名夏尔昆布）。
当年的这部分人，就是夏尔巴人祖先。
可弥药山深处，为什么会有一支独立的夏尔巴人部落？
我觉得很大可能，是当初逃往卢昆布的一部分人没走，而是选择直接留在了这里繁衍生息。
我很想写一下这部分的历史秘密。
但很多人说：“我不想看，没意思，看不懂啊，我要看刺激的，”那我就不细说了。
这伙夏尔巴人虽然住在山里，但他们不吃鱼肉，狗肉。牛肉，老福说他们吃人肉，这个我没见过，不好说，反正我们没被吃了。
他们只有名字，没有姓氏，咋米王叫“即提嘎瓦”，他妹妹，就那个穿衣服很少的女的叫“色尔巴。”
我还记得他们的房子。
一排排木头房子，高约五米，房顶是斜坡人字形的，房顶上盖了好几层鱼鳞板用来防大雨，鱼鳞板就是用斧头凿出来的长条形木板。还有他们的羊圈，都是用山里石头砌成的。
我们被关在其中一间木屋里，门口有好几个大汉看着防止我们逃跑。
后半夜4点多，张彪来看我们。
他进来就说：“你们摊上事儿了，你们摊上大事儿了！”
我说又咋的了彪哥，我们可是都听你的，包括来这里，另外咱都是老乡，你看….
他扭头说我：“就是老乡，所以我才想救你们，你们不知道，人家正商量着用哪口锅，是蘸盐还是蘸胡椒面，准备把你们都吃了。”
我听出来了，他这是在夸大吓我们。
看我无动于衷，张彪拉过来把破椅子坐下说：“笨！一点儿规矩都不懂，你给我表示表示啊。”
我懂了，说给你点钱行不？
他瞪我说：“在这山里钱有个屁用！还不如擦屁股纸好用，你给我整两条烟。”
“我好几个月没闻烟味了，另外还有什么好东西都给我留点，咱们东北爷们说话直接，你给我想要的东西，我救你们命。”
还好我们东西没被没收，我和豆芽仔凑了凑，给了他一条半烟，我们自己只留了两盒。
张彪迫不及待点上一根，猛吸了一口说：“还有什么好东西？火腿饮料，或者巧克力什么的，有没有？”
我说有一点儿，又去翻包。
他怕我们私藏跑过来看，突然说道：“草！你有这好东西怎么不早说！”
我一愣，问什么好东西？心想他不会是看上我包里的古董文物了吧？
“就这个！”
他眼尖，直接从我包的夹层中掏出来一盒东西。
是一盒名牌的杰士邦套。
这个东西，还是在咸阳，我吃鸡蛋解蛊那时去计生用品店买的，当时我和小米一共买了六盒，没用完留了一盒，一直塞在包里夹层中。
小萱不知道，她看到了这东西，用很“怪异”的眼神看我。
我解释不清，忙说哥你喜欢就拿走吧。
“喜欢！太喜欢了！”
“你就这一盒儿？还有没有了？”
“没了，就这一盒儿。”
他胳肢窝夹着烟，把杰士邦小心装到自己兜里，拍了拍笑着说：“放心吧老乡，在这深山老林里碰到了咱们就算有缘，我已经想好了计划，不出意外的话，后天你们就能离开了。”
“后天？明天不行？”
“不行，”他先看了门口一眼，然后回过头来指着小萱，小声说：“你这妹子杀了首领妹夫，我必须要对他们做出解释，明天，我会做一场仪式，等仪式完了，我会说她是金刚亥母转世，到时配合一下。”
“说小萱是金刚亥母？什么意思？”
他说：“跟你们讲了你们也不懂，他们都很信这个，照我说的配合就行了。”
“要小萱怎么配合？”我问。
“附耳过来。”
我凑过去，他小声告诉了我们需要配合的细节。
在这里讲道理不好使，这里的人与世隔绝多年，藏区的宗教信仰对他们影响很大。
张彪正是抓住了这一点，才能在部落里混的如鱼得水，他娶了四个夏尔巴族老婆，据说还打算在娶三个好看的，到时每礼拜一天换一个，夜夜做新郎。
我有问过他，我说你不打算出去了？打算一辈子留在这山里？
他回答我说出去干什么？在外头我还是逃犯，留在这里可太好了，给个省长当都不换，除非有一天部落里知道他是骗子，到那时候就得跑路了。
天亮了。
上午八点。
我们被人带出去，要参加他们的“抓察嘎”仪式。
这是一种类似赌博的仪式，夏尔巴人没有法律，他们之间一旦起了冲突，有时就会用这种抓察嘎的仪式来定生死。
仪式主持人是张彪，很简单，桌子上摆了一个陶土烧成的黑坛子，从外头看不到坛子里有什么。
坛子里都是放的干核桃，数量有好几十个，只有其中一枚核桃在底部做了记号，钻了一个小眼儿。
这个带小眼儿的核桃就叫“察嘎。”
三次机会，要是能抓上来察嘎，那这人就没罪，不会受到惩罚，我们派小萱去抓，因为她杀了部落的男人。
昨晚半夜，张彪就告诉了我们，说察嘎他悄悄做了手脚，表面儿上抹了一层树胶，手摸到了会觉得黏黏的。
“忽卡！忽卡！忽卡！”
族里一帮男人拍打刀刃，口中大喊忽卡。
咋米王脸色阴沉，挥了挥手，张彪点头示意小萱开始抓。
小萱上前先深呼吸了一口，然后把手慢慢伸进了坛子里。
第一次，小萱抓到的是普通核桃。
第二次，她抓出来的还是普通核桃。
最后一次机会。
按照计划，她一定要将“察嘎”抓出来。
可没想到，小萱手在坛子里抓了好久，就是迟迟不往外拿。
在众人连续不断的忽卡声中，小萱额头上出了细汗，似乎犹豫不定了。
我着急的看向张彪，用眼神询问他这是怎么回事儿？不是说昨晚做了记号吗！
张彪回我的眼神，同样是一脸疑惑。
这时，他扭头看向了咋米王妹妹。
这女的双手环抱，面无表情看着桌子前的小萱。
我在看向小萱，几番犹豫不定后，她突然像有了发现。
脸上一喜，小萱猛的从罐子里，掏出来了一枚核桃。
注释：
金刚亥母（梵文Vajravārāhī，藏文名为多吉帕姆）是藏传佛教密宗中一位重要的女性本尊，具有复杂的神格和丰富的象征意义，以下是对她的详细介绍：
一、身份与地位
- 女性本尊之首：在藏传佛教噶举派中，金刚亥母被尊为女性本尊之首，玛尔巴、米拉日巴、冈波巴等诸位大成就者均依止她为本尊。
- 四大教派共同尊崇：金刚亥母是藏传佛教四大教派（噶举派、宁玛派、格鲁派、萨迦派）共同尊崇的母续本尊，主要用于宝瓶气脉及拙火定的观修。
二、形象与特征
- 基本形象：金刚亥母的形象如同十六岁的妙龄少女，拥有一面两臂，全身被红光覆盖。她的头部有一个猪形头饰，这是她身份的重要标志。
- 手持法器：右手持金刚钺刀，象征清除人的一切愚昧，勾召智慧真性；左手持盈血颅骨器（劫波罗），象征她获得了极乐的体验，修证事业成功。
- 其他特征：左肩斜倚天杖（喀章嘎），三目圆睁，獠牙紧咬下唇，戴着五骷髅冠，细腰婀娜。颈部挂着五十个鲜人骨饰项链，以小铃花朵为装饰。右足悬空，左足踏在一具人尸上，身后有般若烈焰。
三、教义与功德
- 空行母体系：金刚亥母属于空行母体系，是胜乐金刚与大悲红观音的明妃。她乃空乐的根本，一切成就根本之源。
- 主要功德：金刚亥母的主要功德包括净除烦恼显俱生智、调柔气脉证无死果、降伏魔仇摄十法界等。通过修行金刚亥母，修行者可以获得身体和心灵的双重净化，达到内心的平静和智慧的提升。
- 修行方法：修习金刚亥母法可与上师相应，断除烦恼、所知二障，启发俱生智，调柔气脉证无死果。噶举派、宁玛派主修的空行为金刚亥母，修法以生起拙火，调气、脉、明点，进而证得无死虹光身为终。
四、文化与艺术
- 艺术表现：金刚亥母的形象在藏传佛教艺术中广泛出现，如唐卡、雕塑等。她的形象不仅象征着神秘与力量，更体现了藏族文化中的独特审美和宗教信仰。
- 圣地与传说：金刚亥母洞位于中国甘肃武威新华缠山，是藏传佛教空行母圣地之一。据传，当地人对金刚亥母像非常信奉，经常虔诚地礼拜供养。
五、化现与分支
- 不同化现：金刚亥母有多种化现形式，如单身像和双身像。当以不同样貌出现时，她还有不同的名称和修行法门。例如，当化现无猪首帽时，名为金刚瑜珈女，为格鲁和萨迦的主修亥母；当以益西措嘉样貌出现时，则为大乐佛母。
- 各派主修：不同教派在修行金刚亥母时各有侧重。噶举派以有猪首的金刚亥母以及胜乐金刚父母双运尊为主修；宁玛派主修的空行为金刚亥母，修法以生起拙火、调气、脉、明点为主。
