我是和潮生开个玩笑，就算他真教我也学不会，真正行走江湖者，每个人都有自己的本事，一般不轻易外传，厚皮白脸去求人教，那种事儿我项云峰自认为做不出来。
早上，我将那枚奇怪的“锡钱”图片发给了梅梅。
她很快给我打来了电话。
“喂，早上好啊梅老板，东西觉得怎么样？我想听听你的见解。”
电话中梅梅马上说道：“项老板早上好，你发给我看的这枚是纯锡钱儿？”
为了严谨起见，我说：“没有做金属成分分析，只能说含锡量应该超过了百分之五十，所以不能说纯锡，可能还加了杂银，或者其他合金，我看不懂这钱的面文，所以问问你能不能看懂。”
她回答道：“从图片上的铸造工艺和整体风格看，你这是一枚北宋时期的瘗钱，面文应该是简化过的冥书体，这类钱币发现的很少，几乎没有一模一样的两枚，现今想考证字义的话有些困难，你如果想卖，我大概能出一万块钱。”
我脸当即黑了，打断她说：“瘗钱？你认为这是瘗钱？你到底懂不懂货？亏我还一个让你看，这和瘗钱差了十万八千里！那种瘗钱全是铅质或陶泥质的陪葬钱，我这是锡质的！材质压根不一样！”
她反驳道：“我不听故事，只看东西，反正在我的认知中，这类铅锡软质，文字不明，铸造不精，面文涣散的钱币都应该属于瘗钱类，也可能不是本土产品，是当年外来的岛屿钱或者西域钱，研究意义大于价格意义，国内几乎没人玩儿这种冷门东西，普遍都认为晦气，也就是你我关系好，不然换做旁人，就你发来的这枚，我顶出一千块钱。”
我有些生气，直接把她挂了。
什么瘗钱？
只值一千块钱？
我就多余让她看！她不知道我这钱币的出身来路！
我认为，这就是一枚北宋时期摩尼教内部铸造用的赏赐钱，属于佛教类供养钱！类似的，像有法门寺地宫内发现的那种龟壳制的特殊开元通宝，至于价值….虽然我这几枚品相不好，但一枚不应当低于十五万！
也就是在水里，如果是入土了，这种质地软的钱币大概率保存不下来，这路钱币如果放在民国时期那些钱币贩子手上，一般会先将拓片打出来，标注为“不可考类”，然后按图索骥，会通过各种文献史书或者碑文记载，去尝试破解面文的意思，
过了能有二十分钟，梅梅突然再次打来了。
这次，她态度来了个一百八十度大转变。
还是这枚钱，她给开的价格从半小时前的一万块瞬间涨到了十万块，还再三追问我手上一共有多少枚。
我猜她肯定问了人，可能问了她师傅，梅梅毕竟还年轻，有些东西她没见过也正常。
“项老板，能否告诉我，你是从哪里得来的？”
“你别管我是从哪里得来的！我过马路捡到的不行吗？”
“行，那我不问来历。”
“你不说是瘗钱？不是说最多一千块？是不是问了人了？”
梅梅顿时恼羞成怒，她突然提高声调道：“少废话！你就说卖不卖！钱不够我可以再加！大男人怎么磨磨蹭蹭的！”
“对不起，暂时没打算卖，我考虑几天，你如果破解面文了记得通知我，拜拜。”
“云峰，在和谁聊啊？”
“早啊把头，一个朋友，就是之前收我们铁锅的那姑娘，我把那枚摩尼教的锡钱发给她看了。”
“那姑娘啊，她怎么说？”
“她也看不懂，但已经给我出到一枚十万了。”
“我们不差那点儿，先不要卖，我问你个事儿。”
“把头你问。”
“上个礼拜三，晚上一点多钟左右，你和谁打电话了？”
上个礼拜…晚上一点多？
我想了想，摇头：“时间太长，我记不起来了把头。”
“是不是和文斌通的电话？”
我一愣，马上说：“把头你别怪鱼哥，是我追着他问的，他也没给我透露多少，只是说了自己目前在诸暨，其他情况我一概不知。”
把头盯着我看了几秒，不知为何，把头的眼神看的我心理发怵。
“云峰，你要是和文斌联系了，没必要瞒着我，这两天我们正好有些时间，你没事儿可以陪潮生在千岛湖转一转，和他搞好关系，接下来我们还要仰仗他出力。”
我点头说好。
不知为何，明明把头说的话听着很正常，但我隐隐感觉到有一丝不寻常，这种感知来自于我的直觉。
喝酒最能拉进两个男人之间的关系，何况潮生本就爱喝，于是下午我约他去了胖大姐的码头农家乐餐厅。
我两一边吹着迎面而来的微凉湖风，一边小酌。
可能是为了遮盖他那天生的黑眼圈，所以潮生带了副墨镜，我看着他问：“找人的事儿，联系的怎么样了？”
“近段时间漂子客刚好外出了，还没联系上，不过我在海南找了中间人递话，应该很快能有信儿。”
我点头：“不急，反正我们在这里几个月了，也不差这几天。”
“你们什么时候来的？”
“大概….去年十月下旬。”
“那也快小半年了，收获怎样？”
我笑道：“实话实说你别生气，收获不小，比前年干土坑赚的还多，要是接下来能找到起义军宝藏，我们会收获更大。”
他盯着我看了足足半分钟。
由于他带了墨镜，我只能看到自己的倒影，看不到他墨镜下的眼神。
“你有没有认真想过一个问题，关于这里的宝藏，我们南派为什么没找到？你凭什么觉得你们北派能找到？”
“比水性，比打捞经验，你们能比的过我们？”
“是比不过，但就掏水洞子这活儿，水性只是其中一个方面，并非决定性因素。”
“还有运气，还有努力，还有团队间的合作，我光是走访本地人，光是看本地县志，光是查相关资料，都不知道熬了多个夜，现在深渊下的那抹金光，就等于我们努力寻到的一丝曙光。”
我没有自大自吹，而是言辞诚恳的表述了自己态度。
我们是技术，努力，再加上运气，三者缺一不可，这才有幸找到了别人几百年来都没发现的东西。
潮生听后抿了一口酒，放下道：“现在这里就我们两个人，我不是南派的，你也不是北派的，给我讲讲你对宝藏之谜的推断和结论。”
“我的推断和结论没有证据支持，我是靠想象得出的，你要听吗？”
他摊了摊手，示意我但讲无妨。
我刚要开口，突然桌子上的电话响了。
是个陌生号码。
“喂？”
没人说话。
电话那头，突然传来了火车发车的声音。
“喂！谁啊？”
注释：
“瘗钱”（yì qián）是一个具有特定历史和文化内涵的词语，主要指向中国古代墓葬中的随葬钱币。它既涉及物质文化，也反映了古人的生死观念和丧葬习俗。
含义解析
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字面意思：
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瘗：本义为“埋藏、埋葬”，特指将物品埋入土中，常与祭祀、丧葬相关。
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钱：指货币，如铜钱、金银币等。
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合起来，“瘗钱”即指埋藏于墓葬中，供逝者在另一个世界使用的钱币。
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核心概念：
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它是冥器（也称明器）的一种，即专门为陪葬而制作的器物，并非供生人使用的流通货币。
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其形态多样，可以是当时流通的真钱，也可以是特制的仿制品（如陶钱、铅钱、石刻钱，或象征性的“瘗钱帛”），甚至到后期发展为焚烧的纸钱。
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历史演变与文化意义
瘗钱的习俗源远流长，其形式和观念随着时代发展而变化：
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早期（先秦至汉）：
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主要埋藏实用货币（如海贝、铜钱、金银等），体现了“事死如事生”的观念，认为逝者在冥界仍需财富。
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著名的“瘗钱”例子是汉代盛行的“酎金”制度，诸侯王需贡献黄金用于祭祀，有时也与墓葬相关。
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《史记·酷吏列传》中提及盗墓者挖掘“瘗钱”，说明此俗在当时已很普遍。
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转变期（魏晋南北朝至唐）：
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由于厚葬导致盗墓猖獗，以及佛教传入、薄葬观念兴起，真钱随葬逐渐减少。
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特制的冥币开始流行，如陶钱、纸质模拟物等。唐代皇帝赏赐的“瘗钱帛”作为丧仪的一部分，是这一过渡形态的代表。
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同时，焚烧纸钱的习俗（与“瘗埋”相对应）开始盛行，因其更简便且符合“化作冥财”的想象。
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定型期（宋元以后）：
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焚烧纸钱（纸元宝、冥钞）成为主流葬俗，“瘗钱”作为埋藏实物的做法在民间逐渐式微，但并未完全消失。
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在一些墓葬或祭祀坑中，仍会发现象征性的铜钱或特制冥币。
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与相关概念的联系与区别
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与“纸钱”：纸钱是瘗钱的一种发展和替代形式。核心区别在于处理方式（埋藏 vs. 焚烧）和材质（金属、陶 vs. 纸）。两者目的相同，都是为逝者提供冥界财富。
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与“陪葬品”：瘗钱是陪葬品的一个特定类别，专指货币形式的冥器。
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与“祭祀坑”：在大型祭祀（如天地、山川祭祀）中埋藏的玉币、金器等也可称“瘗”，但通常不叫“瘗钱”，而称“瘗玉”、“瘗帛”等，目的更侧重于通神而非供逝者花费。
现代视角与争议
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考古价值：出土的瘗钱是断代、研究古代经济、工艺和丧葬制度的重要实物资料。
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文献记载：历史文献中关于“瘗钱”的记载，是研究古代思想史和社会史的重要线索。
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环保与移风易俗：当代社会，焚烧纸钱的传统习俗因环境污染、火灾隐患等问题受到讨论，绿色祭扫、文化传承与创新成为新议题。
总结
瘗钱是中国古代丧葬文化中的一个核心元素，它从埋藏真钱演变为制作专用冥币乃至焚烧纸钱，贯穿了数千年的历史。这一习俗深刻反映了古人灵魂不灭、彼岸世界需要财富的信仰，是理解中国传统文化中生死观、物质观和礼仪制度的一把钥匙。
