把头叮嘱说:“阿春姑娘，小心为上，我们帮你照亮。”
“小意思，看我的。”
她往前一步，双脚踩到了一根绳子上。
多了个人的重量，绳子立即被压的向下一沉，开始小幅度的左右摇摆。
没有任何防护措施，洞口离洞底，近百米高度，就算底下是地下河主流，可这么高的高度，就相当于是水泥地面了，一旦摔下去….
不是闹着玩的。
都不敢说话发出动静。
就连一向话多的豆芽仔也闭上了嘴，静静的看着。
眼前。
阿春摊开双手，踩在一根绳子上，开始慢慢向前走。
当绳子左右摇晃时，她会停下来，等不晃了，继续向前走，和在高空走钢丝一样。
阿春身形优美，她像落在电线杆上的燕子一样，身轻如燕，一脸轻松，一步步走到了对面。
鱼哥看着我点点头。
我深吸一口气，走到洞口边缘。
双手抓紧绳子，我胆子可没那么大，也没有阿春那般的平衡性，我采用了最出力，最笨，但相对来说也是最安全的办法。
就是倒过来走。
我双脚缠住绳子，双手抓紧，手脚并用发力，一点点向前蠕动。
等爬到半空中时我没忍住，向下看了一眼。
一片黑暗，深不见底，有恐高和黑暗恐惧症的肯定看不了，会头晕。
绳子被压弯，我慢慢爬到了对过。
接下来是小萱。
“别往下看！没问题！”我隔空对小萱喊话。
小萱也学我那样爬，但她爬到一半时快力竭了。
小萱咬牙，靠着一股狠劲，一声不吭爬过来了。
接下来把头，豆芽仔。
最后才是鱼哥，因为过去后要收绳子，鱼哥只能先把匕首拔出来。
他将匕首用两块大点的石头卡在中间，试了试，觉得没问题后开始朝过爬。
鱼哥体重比两个小萱还要重，一上去后肉眼可见，绳子被压弯的弧度很大，左摇右晃的很严重。
知道拖不得，鱼哥加快速度爬。
可，就在离我们还有不到三米远时，对过卡在石头上的匕首突然打滑，掉了！
鱼哥抓着绳子，瞬间掉下去了！
“鱼哥！”
“文斌！”
“坚持住！”
绳子贴着洞壁，鱼哥向下滑了十几米，死死拽着绳子不松手。
有物理常识的都知道，向下的坠的重量更大。
我慌张的回头看了一眼，看到墙上钉着的匕首已经掉出来一大半，只剩刀头插在墙上，不知道能不能撑住。
鱼哥双臂发力，拽着绳子开始向上爬。
这时，阿春抬头看了眼，皱眉说:“这不行，都抓住绳子。”
我们刚抓住绳子，果然像阿春说的，墙上钉进去的匕首弹出来了。
没了支撑点儿，绳子飞快的向下滑落，我们几人，瞬间被带的向前一踉跄。
“抓紧！抓紧！抓紧了！”
豆芽仔一连大喊了三声抓紧。
我紧抓绳子，身子向后仰。
小萱和把头也是苦苦支撑，脚下没有阻挡物，被带的向前滑。
没一个人想过松手。
没一个人说过放手。
十分钟后。
一只大手伸了上来，拍在了地面上。
鱼哥上来后躺在地上大喘气，我们几个也大口喘气。
刚才因为向下滑的太快，鱼哥右手带的手套掉了，被绳子磨破了皮，流了不少血，
劫后余生，有惊无险。
“谢了。”
鱼哥从地上爬起来，对阿春道了声谢。
因为是阿春最先说出来匕首支撑不住的，如此我们才有时间反应。
阿春笑道:“你欠我一次。”
收了绳子，休整一番后，我们继续向前走。
吴爷留给我的笔记上，有用红圈画过鬼崽岭这地方，但除了红圈，对这地方没任何标注，吴爷曾亲口告诉过我。
笔记不是他写的，原版是他抄录于当年北派中一些前辈的。
摸金校尉消失之后，北派雏形初成。
那些前辈活跃在民国初期，都是像李鸭子那种级别的高手，发明洛阳铲，改良旋风铲，用上了豁口板，创造出对付自来石的拐子针……
那一刻我在想，写原版笔记的那些前辈，当年有没有踏足过我们到的地方？
不知道啊。
这里四周墙壁光滑，没了大面积的钟乳石，连鹅管都没有，地上也很光滑，只是零零散散有一些小碎石。
暗无天日，像是踏足到了另一个世界。
很黑，非常黑。
打着手电搜寻，黑暗中，我听到阿春大声说:“快看！那是什么！”
把头将手电移过去，向右走了几步，抬头一看。
“是壁画…..这地方竟然有壁画…..”
“怎么会…..”
“不对，空气中湿度这么大，时间一旦超过四百年，任何矿物颜料画都保存不下来，这年代不会太远，应该是清代的。”
把头说的对。
水洞子，半水洞子墓，对壁画，丝绸，唐卡，等有矿物颜料的东西损坏极大。
干千年，湿万年，半干半湿就半年，要么墓室整个泡在水下隔绝氧气，要么很干燥，像沙漠里的金幼孜墓一样。
就怕这种反潮的状态，在这种环境中铁器生锈，青铜器腐烂都很快。没人愿意把自己的墓建在这种环境下，别说棺材，骨头都要烂完，化为尘土。
“把头！这里墙上也有！”另一边儿，豆芽仔大喊道。
非常奇怪。
鬼崽岭石雕有的几千年了，可把头推断这些壁画时间不超过清代，因为它保存下来了。
汉承秦制，自嬴政派徐福出海求长生之术开始，汉武帝尤敬鬼神，信道士方士之言，在墓中以壁画的形式记载阳间之事，视死如事生。
东汉西汉，两晋后金，大辽西夏，五代十国。
唐，宋，元，明，清。
墓葬壁画的文化就没断过，古人认为壁画画的好了，可以趋利避害，福寿仙神，荫及后代子孙。
这些壁画一般都有形式，不能瞎画。
一种是画墓主人生前住的房子形象，或者墓主生平干过的某件事。
另一种，就是画那些历朝历代的固定题材。
飞天羽人，门神，四神兽，流云，金乌，麈尾，金蟾，黄皮蛇，二十八星宿，灵芝，鹿鹤等。
可这些题材，在这里留下的壁画上，一处都没看到。
我们把手电散光打开，让照亮面积更大。
眼前石壁上的壁画很大，从右向左看，分四副，好像是在记录某个场景，或者说….像是在记录某件事。
壁画上的矿物颜料有些散了，也有不少脱落。
右边画了这样一副场景。
水底下有一栋小房子，房子上依稀能看到，有一个“满”字。
顺着水下房子的场景看过来。
壁画上画了一群小人抬着一具棺材，因为墙壁反潮的原因，人物脸部模糊不清，有的更是只能看到半个身子。
壁画中间部分受潮最严重，整个就是一大团矿物彩混在了一起，什么都看不出来。
最左边儿，也就是把头站的地方，应该是画了一处墓室，墓室中间是石台，石台周身有复杂的雕刻，石台最上摆了一具黑棺材，而正对着棺材的方向，画了一道红颜色的木门。
应该用了一种立体画法。
红木门开了一条缝，虚掩着。
门缝外出现了一个白胖子的半张脸，这半张脸似乎有些悲痛，又似乎有些生气，这半张脸就这么在藏在门后，偷看墓室。
不知道在看什么，不知道是谁，只知道画壁画的人技艺高超，把这藏在门外的半张脸，画出了那种“偷看”的感觉。
就像手持相机一样。
咔嚓一声快门声。
定格下了这一幕。
注释：
壁画是一种在墙壁、天花板或其他大型表面上绘制的艺术形式，具有悠久的历史和多样的文化意义。
1. 历史与起源
- 史前时期：最早的壁画可追溯至旧石器时代，如法国拉斯科洞窟（Lascaux）和西班牙阿尔塔米拉洞窟（Altamira）中的动物壁画，使用天然矿物颜料绘制，可能与宗教或狩猎仪式相关。
- 古埃及：墓室壁画描绘法老的生活、神灵和来世观念，常以象形文字和平面化的风格呈现。
- 古希腊与罗马：庞贝古城遗址中的壁画展现了写实风格，题材包括神话、日常生活和风景。
2. 不同文化的壁画传统
- 中国：
- 敦煌莫高窟：佛教壁画跨越多个朝代，融合印度、中亚与中国艺术风格，题材多为佛经故事、飞天和供养人像。
- 永乐宫壁画（元代）：以道教为主题，线条流畅，色彩瑰丽。
- 印度：阿旃陀石窟壁画以佛教故事和宫廷生活为主，色彩鲜艳，人物动态丰富。
- 欧洲文艺复兴：
- 湿壁画（Fresco）：米开朗基罗的《创世纪》（西斯廷教堂）、达芬奇的《最后的晚餐》（干壁画）是经典代表，技法要求艺术家在湿灰泥上快速作画。
- 墨西哥壁画运动（20世纪初）：迭戈·里维拉、何塞·克莱门特·奥罗斯科等艺术家通过壁画批判社会不公，推动民族主义和文化复兴。
3. 材料与技术
- 传统材料：天然矿物颜料（如赭石、朱砂）、植物染料、蛋彩（蛋清调和）、湿壁画灰泥。
- 现代材料：丙烯颜料、喷漆、马赛克、陶瓷等，适应户外环境耐久性需求。
- 技法：
- 湿壁画（Buon Fresco）：颜料渗入湿石膏，干燥后色彩持久。
- 干壁画（Fresco Secco）：在干燥墙面上作画，需添加粘合剂。
- 混合技法：结合镶嵌、浮雕等立体元素。
4. 功能与意义
- 宗教与祭祀：如教堂壁画传播基督教教义，印度神庙壁画描绘神话。
- 政治宣传：墨西哥壁画运动、苏联社会主义现实主义壁画。
- 社会记录：描绘历史事件、日常生活或文化传统。
- 公共艺术：现代街头壁画（如班克西作品）美化城市空间，传递社会批判或社区文化。
5. 著名壁画案例
- 《最后的审判》（米开朗基罗，梵蒂冈）：文艺复兴巅峰之作。
- 《格尔尼卡》壁画稿（毕加索）：反战主题的现代艺术象征。
- 涂鸦壁画：如柏林的东区画廊（《兄弟之吻》）、纽约的哈林区街头艺术。
6. 保护与挑战
- 自然损害：湿度、光照、污染导致褪色或剥落。
- 人为破坏：城市开发、战争或 vandalism（如 ISIS 对古壁画的破坏）。
- 修复技术：数字化存档（3D扫描）、化学加固、局部补色，需平衡保护与历史真实性。
7. 当代发展
- 街头艺术：从非法涂鸦到受认可的公共艺术，如巴西圣保罗的“蝙蝠侠巷”。
- 数字壁画：投影技术或LED屏幕实现的动态壁画。
- 社区参与：通过壁画项目促进文化认同，如北爱尔兰的和平墙壁画。
壁画不仅是艺术表达的载体，更是人类文明的多维镜像，跨越时空连接过去与当下。
