包括把头，所有人看呆了。
前几年，那些文物专家反复考察鬼崽岭，都上了各种电视节目。可谁能想到，在田广洞村下有这么一处地方。
“白胖子偷看”，这幕场景，把头说似曾相识，他说和山西运城马村的那座砖雕墓中场景有些类似，不过那里如今已经成了旅游景点。
举着手电，将目光顺着壁画向左移。
矿物彩脱落，依稀在墙上能看到一只白颜色蝴蝶。
蝴蝶呼扇着翅膀，表现出了动感。
跟着蝴蝶看过去，又看到了一副奇特壁画。
主画是画了一副人物图。
这人身穿古代青衫，手持一把红色戒尺，留有胡须，头戴一顶四方形毡帽，我看这帽子像鬼崽庙泥像头上带的帽子。
奇怪的是….
这壁画人物，脸上长了四只眼。
眼睛分上下两排，紧挨在一起，模样看着很是怪异。
紧盯着看了几分钟，突然，我没来由的感到一阵头晕恶心。
不光是我，其他人看了也出了类似症状。
豆芽仔用力晃了晃脑袋说:“咋回事？怎么头晕啊？”
“关掉手电。”
“都别看了！”
把头突然关了手电，他挡在我们面前，沉声说:“这东西我见过，不能盯着看。”
“这是四目神，人一但看久了会头晕，甚至会昏迷！”
豆芽仔不信邪，他又看了一眼，结果马上关掉手电大声说:“我艹！真是啊！这画怎么这么邪门，”
把头不让我们看，都关了手电，周围瞬间陷入黑暗。
不知道哪传来的滴水声音。
“滴答…滴答。”
这时，鱼哥小声开口问:“我刚才也有感觉，把头，这是怎么回事？”
“具体不是很清楚。”
把头道:“以前在北京密云古北口有个潮关村，村里有间瘟神庙，瘟神算道教神的一种，那庙里就有一副四目神壁画，很多人看了后都说头晕，严重的还会昏倒。”
把头继续说:“后来，在山西云南等地，都有发现古代的四目神壁画，一样是看了头晕。”
一听这么邪门，豆芽仔不敢看了，他打了个哆嗦说:“眼睛可是心灵的窗户，你们说会不会是墓主人的鬼魂没走，附在了壁画的眼睛上了？”
把头皱眉:“别自己吓唬自己，反正这东西不要在看了，往前走。”
“我们现在能确定一点，鬼崽岭不可能是舜的陵墓。”
我们背着包继续往里走。
不经意间回头看了眼，我发现一件事。
四副场景的壁画在右手边，我慢慢回头看了眼，发现门缝后白胖子的半张脸，正好在目送着我们离开。
我不敢回头看了，快步追上把头后问:“把头，你说那个满字是什么意思？还有，四目神头上带的帽子，像不像鬼崽庙泥像头上带的？”
把头摇头:“不清楚，这里已经超出了我的掌握，眼下只能走一步算一步。”
我听的心惊。
把头一生进过的墓何止百座，之前我从未听把头说“超出了我的掌握”这种话。
因为看到了四目神，还是想说一下。
除了密云瘟神庙，在董家沟也有一副清代四目神壁画。
你紧盯四目神的两排眼睛，仔细看几分钟，肯定会头晕。
我听北京医院的医生解释说，这种让人看了感到害怕，眩晕的感觉，是因为视力空间差异感造成的。
原因是，看神像最先看到的是神像眼睛，被看中的神像眼睛落入人眼中心时，可视效果最清晰。
但因为神像有上下两排，四只眼睛，人眼在和神像的眼睛对视时，我们眼睛接收的光线会找不准，就是不知道该看哪一个。
这时候，大脑在信号传递的时候，会让人产生一些错觉，就会不停的调整眼睛周围的肌肉，因此产生视觉混淆和复视，最后让人产生眩晕感。
这是现代科学的解释，但我不是很认同。
因为亲眼对视过，我总感觉这类神像似乎有灵魂，这感觉形容不上来。
谁要想体验，有机会自己去亲眼看吧。
….
“把头，这底下也没个黑天白夜的，咋们都走了快一天了吧，休息一下吧。”鱼哥说。
正好前边有一处相对干净些的地方，把头考虑后说:“那行，都休息休息，困了的，靠墙稍微睡一会儿。”
都很累，阿春和鱼哥靠墙闭目养神，小萱喝水，把头也靠在墙上闭着眼休息。
过了可能有一个小时，我正眯瞪着，豆芽仔突然拽了下我衣服。
我睁开眼，刚准备开口。。
这时豆芽仔突然比了个“嘘”的手势，他指了指右手方向，意思是过去说。
“怎么了？”走远点后我问他。
豆芽仔指了指刚才我们过来的方向，说:“峰子，那个什么四目神的壁画，你不觉得是个宝贝？”
“继续说。”我看着他。
“咱两用刀把壁画扣下来，怎么样？”
我被他逗乐了，笑道:“然后呢？那壁画有近两米高，我就算你在有本事，能用刀扣下来，可问题是你怎么带出去？背出去啊？”
“嗨，这点我早想好了。”
豆芽仔伸手比了半尺长说:“四目神的头也就这么大吧？”
“咋们光要头啊，扣下来能装包里带出去，想想，谁看谁头晕，这多牛逼？我估计肯定有大老板花高价买。”
贼不走空，其实豆芽仔算个合格的盗墓贼，要知道在以前，有的死人会镶金牙，盗墓贼嫌麻烦，会把头骨跺碎，在把金牙拿走。豆芽仔就是这种人。
“回吧，别想这事了？”
我拍了拍他肩膀，“你这点聪明要用在学习上，早他妈上哈佛了。”
“真不干？”
“真不干，没那功夫，快点吧。”我推了推他。
见我不同意，豆芽仔闷闷不乐往回走，他走后我见左右无人，便走到墙边解手。
我正放着水，突然从脚下吹来一阵冷风，忍不住打了个哆嗦。
“现在可是在洞里，哪来的风？”
我低头看了看，没看到有窟窿，只有几块大石头堆在墙角。
奇怪….这风从哪来的，我刚才走神，记错了？
疑惑的看了四周一眼，我摇了摇头，兜好裤子回去了。
我回来后小萱还没休息，她刚吃完饼干。
小萱拍了拍手:“云峰我去上个厕所，你陪我去吧。”
我说不用陪，往前走几米，拐个弯就能上，谁都看不到你。
小萱白了我一眼，起身向前走去。
我往上一拉衣服拉链，继续靠在墙上休息。
刚闭上眼没两分钟。
“啊！”
一声尖叫传来。
是小萱。
注释：
四目神壁画是中国古代宗教与民俗文化中极具特色的艺术表现形式，其形象多与神话传说、自然崇拜及历史人物相关联，具有独特的视觉特征和文化内涵。
一、四目神的形象与起源
- 神话渊源
四目神的形象可追溯至上古黄帝时代，常与仓颉、帝舜等传说人物关联。据《淮南子》记载，仓颉“四目”象征其超凡的观察力与智慧，后逐渐被神化为文字之神及太阳神。此外，四目神也被视为光明化身，与“天地四方”的信仰相关，部分壁画中甚至将其与龙王行雨职能结合，成为监督降雨的“雨量测量员”。 - 视觉特征
四目神通常被描绘为四只眼睛，左右各两只。其形象多着长衫、戴儒巾，手持木工尺或法器，既有文人气质，又具神性威严。凝视壁画时，观者易产生眩晕感，原因可能包括：- 视觉原理：四目造型打破面部识别定式，导致大脑视觉处理紊乱；
- 民俗解释：民间认为壁画蕴含“视觉巫术”或灵性力量，通过致幻效果强化信仰。
二、重要壁画发现与分布
- 元代永乐宫壁画
山西芮城县的元代永乐宫壁画是现存最早的“四目神”形象之一，其风格庄重，反映了道教与民间信仰的融合。 - 北京延庆董家沟村清代壁画
2006年，延庆县董家沟村一座清代佛爷庙内发现保存完好的四目神壁画。画面中，四目神手持法器，象征太阳神，与行云布雨场景结合，展现农耕时代对降雨的祈愿。该壁画绘制于清中后期，艺术价值突出，但因建筑破损亟待修缮。 - 其他地区遗存
- 北京密云古北口镇瘟神庙：元代至明清时期的四目神壁画，观者久视亦感眩晕。
- 河北涿鹿塔尔寺村龙王庙：明清时期壁画中四目神作为龙王陪祀，监督降雨范围。
三、文化象征与功能演变
- 从神格到俗神的转变
四目神最初作为上古圣贤（如仓颉）被神化，后逐渐融入民间信仰，成为龙王庙中监督降雨的实用神祇。这一转变反映了农耕社会对自然力量的依赖，以及神话人物在民俗中的“降格”现象。 - 艺术与宗教的融合
四目神壁画多出现于道教宫观、龙王庙及佛寺，主题涵盖天文观测、文字创造、行雨监督等，兼具宗教仪式功能与世俗生活场景，展现了古代绘画的叙事性与象征性。
四、保护现状与研究价值
目前发现的四目神壁画多因年代久远或建筑损毁面临保护难题，如延庆董家沟佛爷庙墙体开裂、屋顶渗漏。文物部门正推动修缮工作，其艺术风格、历史背景及科学原理（如眩晕机制）亦成为学术研究热点。
总结
四目神壁画是中国古代多元信仰与艺术智慧的结晶，其形象承载着文字起源、自然崇拜、农耕文化等多重意义。从元代至清代的遗存，既展现了宗教艺术的延续性，也揭示了民间信仰的实用主义特征。未来需进一步结合文物保护与跨学科研究，挖掘其深层文化价值。
