“看什么看？你看把头，看我干什么？”
“是不是没见过我这么帅的人的裸体？”豆芽仔回头说。
小萱呸的一声！
“你为什叫豆芽仔，就是因为瘦的跟豆芽一样！我哪里看你了？”
豆芽仔拧干衣服，穿上后又拧裤子，“你懂什么？我这叫精瘦精瘦，你以为谁都像你那么胖啊。”
“把头你醒了，身上感觉怎么样？”听到把头咳嗽了一声，我忙过去问。
“咳…”
“我好些了云峰，死不了，这里怎么样了。”
我把发现的事情讲了一遍，又说我们马上就要上去，看看墙洞里那具棺材。
鱼哥将把头扶起来。
把头有些气虚的说:“水下铁棺…..我们这趟，真是怕什么来什么…”
豆芽仔号称舟山小白龙，我没他那么好水性，不过从他的描述中我能确定，腰坑水下的铁房子棺材，和墙洞里的棺材不是一个时期的。
铁棺是战国早期，墙洞里的棺材，年代大概在战国中晚期。
现在墓室里积水已经淹到了膝盖，水位上涨缓慢，是因为从墓门那里流出去了很多，保持了一种平衡。
我把裤腿卷高，淌水走了过去，鱼哥已经在那儿看了好几分钟了。
“怎么样？”我停下问。
鱼哥摸了摸自己光头:“啧….不行啊云峰，我看过了。”
“你看，这墙上光的，连个坑都没有，这可不止三米，这起码得有四米多。”
我抬头，看着露出来的棺材说:“能不能用绳镖？扎到墙里，然后我们抓着绳子爬上去。”
鱼哥摇头，他比划着说:“云峰你没学过物理？往上扔绳子，和平行扔绳子受到的力度不一样，往上扔，绳镖扎不进这种石灰岩。”
豆芽仔说:“对，这叫万有引力。”
“你们文化真高，那怎么办，把头要不你说说。”我转头问。
把头咳嗽了声，正准备说话，豆芽仔大声说:“我有办法！”
“我们用棺材板把门那里堵住，水流不出去了，水位就会越来越高，然后咱们就浮起来了，这叫浮萍引力。”
“不用，那样太耗时间。”
阿春抬头看着说:“我觉得我应该可以上去，不过我需要帮忙。”
“鱼文斌，我要踩下你脑袋。”
鱼哥目测了下高度，可能是心里有谱了，他点头说:“可以，我帮你。”
“嗯。”
只见阿春后退了十几米，她抬头看了看，深吸一口气，瞬间跑动！淌着水快速跑来。
鱼哥摆了个弓步姿势。
阿春一口气冲到眼前，她左脚踩住鱼哥大腿往起一跳，右脚猛踏鱼哥脑袋，又往起跳。
二连跳，借着向下一踏这股劲儿，阿春双手张开，像猫一样滞空，猛的扒住了墙洞边缘，随后脚蹬墙，爬着翻上去了。
“嘿，怎么样？我说我能上来吧。”
阿春从墙洞里探出头来说。
我喊道:“春姐！我把绳子扔上去！你接住，固定好！”
阿春稳稳接住了我扔上去的绳子，回头开始找地方固定。
十多分钟后，我抓着绳子爬上来了。
举着手电打量。
这个墙洞是以前人为掏出来的，纵向深度四五米，挑高两米，上来离近了才看清，这具棺材不是木棺，是石棺。
石棺盖着盖子，表皮风化的坑坑洼洼，棺材盖儿上灰很厚，用手指轻轻一划，能写出来字。
这种年代久远的石棺，不是现在我们这种滑槽式的木棺，它是一块长条石板盖上去的，没有滑槽，非常重，只能用撬棍撬开。
在石棺材那头的地上，摆放了一些陪葬品，等级不低，这说明棺材里还有货。
这就对了，厚葬成风的战国年代，这么大的墓没陪葬品就不正常。又不是北魏和两晋时期，那时候的墓才寒酸，盗墓的最不喜欢的就是清代墓和魏晋墓，没有金器玉器，全都是砖雕石雕，发不了大财。
其他人陆续爬上来。
豆芽仔蹲下问:“我知道那个，那是个青铜酒具，那这是个什么东西。”
我说这是战国晚期的五联陶罐，西周的原始陶鸡头瓶不算，这种罐子，就是汉代魂瓶最早的雏形。
“你看雕了这么多小人啊，”他伸手往起拿了拿，“怎么这么沉，这里头有东西吧，快弄开看看。”
我说:“弄什么弄，弄不开，这是一体烧出来的，这种瓶子有两种，一种是能拿下来盖儿的，还有一种死人定烧的，拉胚的时候就装了东西，然后在封口入窑烧，当时就没想过打开。”
“那怎么知道里头装了什么？”
“你管它装的什么，可能是粮食种子，也可能是死人的头发指甲，一件衣服。”
“先别管这个，铲子呢？撬石棺用。”
“铲子在我手里。”鱼哥说。
我走到洞口边缘，冲下喊:“小萱你就在下边儿！照顾好把头！”
“我知道了！”小萱喊道。
从鱼哥手里拿过来，我把旋风铲反过来，找缝隙插到石板下。
然后我伸手往下压了压，没按动，太重。
“照着点儿。”
阿春帮忙打着手电。
鱼哥，我，豆芽仔，我们三个一起发力。
盖着的石板动了。
石头与石头间传出刺耳摩擦声，沉重的石板一点点被我们撬动了。
摆了下头灯，我探头朝棺内看去。
这里地势高没进水，棺内干燥，首先看到了一些烂成渣渣的条状物，这些堆积的条状物很厚一层，可能是以前的丝织品。
风化了，手一碰就碎，根本拿不起来。
扒拉开这些东西，我看到了一些巴掌大小的玉璧，玉璜，手指玉环，玉片子。
玉质上等，尤其是两片子鼓钉纹玉璧，因为石棺没沾土没进水，所以玉璧上一点儿沁色也没有。
我用袖子擦了擦，看着跟前两天新做出来的一样，水汪汪油润润，自然的氧化包浆，让人看了不敢相信这是两千多年的东西。
“那儿！”
“那里还有一个！”
豆芽仔神情激动。
他拿着铲子翻来翻去，几乎几秒钟就能捡到一件。
要知道，入土的高古玉，没有沁色的很少。
有沁色的，在以前都认为是二等品，现在有闲钱玩收藏的人越来越多，慢慢就把那种满身土沁水沁的高古玉炒作起来了。全民收藏，我们不盗他们收藏什么，相信我，这类东西没有传世品，不要听人吹牛比，全是从死人棺材里摸出来的。
我把东西装进兜里，打着手电仔细翻找，看看，能不能找到什么铜印章或者玉印章。
在棺材出现的印章都是随身印，战国时期还没有墓志铭出现，墓志铭最早出现在汉代早期，流行在宋代，那是墓主人的身份证。
这时候，要想确认墓主人叫什么，一般只有三个途径，如果这三个途径都不行，基本上就无法断定墓主是谁。
这三样分别是。
棺椁内，死人贴身放的随身印。一般都摆放在棺材的中间位置，这种随身印都有眼儿，能系绳子挂在腰上。
还有青铜器上刻的铭文。
最后就是能保存下来的竹简记录。
只有南方泡在水里的那种墓，竹简才有千分之几的概率能保存下来，长沙的马王堆竹简，湖北的云梦睡虎竹简，全都是在南方。
我带着头灯翻了半天，楞是没看到随身印，墓主人的骨头也没翻到。只要看到随身印，就能确定，到底是历史上哪个牛比人物葬在了这里。
有一些木器陪葬品，烂成了渣渣，鱼哥在那儿摸来摸去，他突然让我看，问我这是什么。
我拿手电照去，他拿的东西，像现在的千眼菩提，不过是白玉做的。
我告诉他:“鱼哥，你手里拿的是gang塞，也叫窍珠。”
“奇怪啊….有这东西，说明这棺材里躺过尸体才对，难道，真就烂的一点儿没剩下？”
鱼哥还没反应过来，他拿在手里来回搓了搓说:“缸塞？我觉得这是个好东西，光溜溜的，我回去钻个眼儿挂脖子上怎么样。”他还对阿春比了比。
“怎么了？”
“都这么看我？”
鱼哥看阿春脸色，他突然明白了过来，大骂一声，直接把窍珠扔出去了。
“哎？”
“这啥啊这是？”
豆芽仔似乎看到了什么东西，他上手抓住，往上一提。
那是一缕缕白头发。
豆芽仔不知道，他抓着头发就提起来了。
没想到，这些白头发下，还连着一颗死人头骨。
注释：
“五联陶罐”通常指中国古代汉晋时期墓葬中出土的一种特殊随葬陶器，其造型独特，具有鲜明的时代特征和文化内涵。
1. 基本特征
- 结构：由一个较大的中心陶罐和周围四个较小的陶罐相连组成，形成“一大四小”的联体结构，整体呈中心对称布局。
- 材质：多为灰陶或釉陶，部分表面施以青釉（东汉后流行），装饰简洁或刻画纹饰。
- 功能：主要作为明器（冥器），用于陪葬，而非日常实用器。
2. 历史背景与用途
- 流行时期：盛行于东汉至三国两晋时期，尤其常见于江南地区（如浙江、江苏等地）。
- 象征意义：
- 五谷丰登：五罐可能象征储存五谷，体现对死后世界丰饶的祈愿。
- 灵魂观念：又称“五联魂瓶”，与“魂瓶”“谷仓罐”类似，顶部小罐被认为引导灵魂升天，或为亡灵提供 sustenance（食物）。
- 阶级象征：多出现于贵族或富裕阶层的墓葬，反映社会等级与厚葬之风。
3. 演变与文化关联
- 与“魂瓶”的关系：五联罐可能是“魂瓶”（堆塑罐）的前身。后期魂瓶造型更复杂，常在罐顶堆塑楼阁、人物、鸟兽等，融入佛教、道教元素。
- 地域特色：在越窑、瓯窑等南方窑口中有较多发现，体现江南丧葬文化特点。
- 文献佐证：东汉王充《论衡》提及“谓死如生”，厚葬习俗盛行，此类明器符合“事死如事生”的观念。
4. 考古发现与典例
- 出土实例：
- 浙江上虞东汉墓、江苏金坛三国墓等均出土过五联陶罐。
- 部分罐身刻有铭文，如“用此丧葬，家亲安宁”等吉祥语。
- 馆藏情况：中国国家博物馆、南京博物院、浙江省博物馆等均有类似藏品展出。
5. 艺术与工艺价值
- 制作工艺：轮制与捏塑结合，联体部分需高超的黏接技术，避免烧制时开裂。
- 审美特征：简洁朴拙的造型反映汉代陶器典型风格，后期釉色发展体现早期青瓷技术的萌芽。
延伸知识
- 五联罐的变体：如“九联罐”（更多小罐相连）或顶部增设鸟形钮、人物俑的形态。
- 文化交流：类似联罐造型在东南亚古代文化中亦有发现，可能存在海上丝绸之路的交流影响。
