此时刚过中午不久，伴随着巨型唐卡被人挑起，顿时点着了围观民众的热情，吵吵声很大。
女孩儿馥珠，混在人群中哭着相机佯装拍照，并未看到我。
“把头，她们兄妹….目标是偷这张唐卡？”
“嗯，不会错，你没听说过头三年前的新闻？”
“是02年？什么新闻。”
把头抽了口烟，缓缓吐出说：“那年的11月份，也是一张御制阎罗唐卡像，在香港佳士得卖了3087万港币，而这张，也是阎罗像唐卡。”
我又看了几眼，那不像个唐代唐卡，那帮专家不知道什么水平，石榴村这张阎罗，可能是明清时期仿的。
如果是唐代，这张要过千万。
要是明清仿，大概值个十万左右顶了天。也就是说，珠珠可能不知道。
“怎么，云峰你还想告诉她啊？”
“别，”把头呵呵一笑：“我们都是贼，只是目标不同而已，断人财路如杀人父母，江湖规矩，看破不说破。”
我点头说是，同时脑海中回想起那一幕，和女孩子亲嘴的感觉还不错。
晚上村里有篝火晚会，我们没出去，在等老张。
大概晚上9点头，有人敲门。
“老板，我把人带来了，快开门！真不好找，我下午来开着车硬是跑了三十多里地！”
打开门，老张身后领着个身穿百褶服包着头的老太太，老太太满脸皱纹，看起来岁数很大，最起码比把头大。
进来关上门，把头问：“这是木雅人？
“是！雅江石绵一带！最正宗的木雅人！我把人拉过来费了老鼻子劲！”
我是第一次见木雅人，心想这就是800年前党项人的后裔？除了眼眶深一些，感觉和普通的老太太没啥区别。
把头数了五张一百递过去，老张立即喜笑颜开接到手里，笑着说：“谢谢老板啦。”
木雅老太太说话了，语速不快，但一个字都听不懂，我努力听了半天，感觉像在听天书。
“说的什么意思？”把头问。
“什么意思我也不知道啊，你们下午光让找个木雅人过来，可没让我找翻译，这是他们自己的木雅语，别说我，藏民都听不懂啊。”
“不过没关系，”老张马上笑道：“我老婆懂一点木雅语，可以帮你们翻译，就是这个…..呵呵，咱们都是朋友，给我意思意思就行了。”
木雅语是少数民族中的濒危语言，没有文字版，就是只会说，没法写，都是口口相传。我感觉或许在过50年到一百年，这种古老神秘的语言就会完全消失，就像西夏文。
雅江，石棉等地的木雅人认为自己是藏族人，但藏族人并不接纳他们，因为本质上的文化不同，如今的木雅人，还残留着古党项人的少数习俗。
10点多，老张老婆赶来了，充当我们之间的翻译。当然我们又给了几百块钱好处费。
把头从怀中掏出张纸铺了到桌面儿上，纸上用铅笔画了一座圆柱形石塔。
“你帮我问问，这种样子的塔，她见没见过？”
老张老婆尝试用木雅语帮我们问，她说的断断续续，有时候，一个单词会想好几秒。
随后，木雅老人指着白纸讲了一大堆。
老张老婆眼睛瞪大，讪讪的说：“我…我大致听懂了一半多，她说她小时候见过这种圆石塔，在一座大山深处，那里有很多野狼。”
“具体些，哪座深山里？”把头问。
又帮我们问了，老张老婆摇头道：“她说她也不记得了，没人会去那里，在西北方向。”
“西北方向….”
“那就这样，张老弟你们走吧，有事儿再找你。”
把人打发走，把头找出地图看了半天，皱眉小声说：“从这里往西北，主要是弭药山和堡子山，而“弭药”在藏文中的意思，就是木雅！”
把头重重点了下地图：“可能就在这儿，检查下东西，缺什么赶快买，近一两天，我们就动身进山。”
我说好。
的确有要买的东西，我被那种高原反应整怕了，要买两瓶氧气带上，听说只要时不时吸两口纯氧就不会有高反了。
从屋里出来，看着远处盛大的篝火，听着人们的欢声笑语，我突然想，如果以后金盆洗手不干了，在这里山脚下买间房子定居也不错，没人认识我。
但那还远，钱这东西，没够，我有了三百万，还想挣到五百万，有了五百万我还想存到一千万，真没吹牛逼，我的目标是30岁之前，攒一个亿。
坐地上伸手摸烟，结果空了，我直接进屋把我的双肩包拿出来了，包里还有几盒。
“峰子你坐这儿干什么？走呀，跳舞去啊！”
豆芽仔乐着说：“今天晚上兄弟可能要有福了！我刚才跟着她们跳舞，最少有5个女的看上了我，这我顶不住啊。”
“吹，你长什么吊样？还五个女的看上你了。”
“真的！你看你还不信！你太小看我了，我马上给你领个过来！”
等了几分钟，豆芽仔还真领着个年轻女孩儿过来了。
“拉姆！介绍一下，这是我兄弟，快叫峰哥。”
“峰哥好，”这女孩儿笑着，乖巧的叫了声。
看豆芽仔得意的眼神，就像在说：“怎么样？没骗你吧？”
由于外头没灯，光线不太好，我看不太清这女孩儿长相，不过豆芽仔看上的，应该不差。
“峰子你不去拉倒，拉姆，走，咱两去玩去。”
这女孩儿转身刚走没多远，突然和一个“黑影”撞在了一起，由于速度过快，两人都摔倒了。
拉姆叫了声哎呦！豆芽仔忙去搀扶。
“他妈的！怎么走路的！没看到有人！是不是没长眼睛！”
“是你？！”
伴随“黑影”起身，豆芽仔一愣。
我也看清楚了，竟然是珠珠。
“这么着急，你是要去哪儿？”豆芽仔问。
珠珠随手捡起来她的背包，忙笑道：“没事儿，我表哥喊我过去，你们在这里慢慢玩，我先走了。”说完就快步离开了。
我很想说：“珠珠别装了，我知道你身份，咱两都一样是贼，你是不是把唐卡偷到手得手了？现在是要连夜跑路了，其实你偷的唐卡只值几万块。”
摇摇头，这些话我心里想想就算了，把头说的。江湖规矩不挡人财路，看破不说破。
人走后，豆芽和女孩儿拉姆继续去跳舞了，我抽完了这根烟准备回屋。
刚提起包，我马上皱眉。
不对…..
我的包怎么这么轻？
注释：
党项人作为西夏王朝的主体民族，在1227年西夏灭亡后经历了复杂的迁徙与民族融合过程。根据历史文献、考古发现及现代民族学研究，党项后裔的分布与演变可归纳为以下几类：
一、中原地区的汉化群体
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河南濮阳杨氏家族
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河南省濮阳县柳屯镇杨什八郎等村庄的杨姓村民被确认为党项后裔。其先祖唐兀台原为西夏遗民，归附蒙古后随军征战，其后代定居中原并改姓杨。现存《唐兀公碑》、家谱《述善集》等物证证实其身份。该群体高度汉化，语言、习俗与周围汉族无异，仅保留个别传统（如丧礼不告庙、尚武遗风）
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据家谱记载，家族自元末至今已传28世，人口超4000人，民族登记为汉族，但仍保留对西夏祖源的记忆
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安徽余氏家族
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安徽合肥及安庆的余氏家族为元末党项名臣余阙后裔。余阙原籍武威，因任职庐州定居安徽，其后代在元末战乱中隐姓埋名，改姓余，现存《余氏宗谱》为证。该群体现约5000余人，已完全汉化，仅少数年长者知晓党项渊源
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二、西部地区的藏化与蒙古化群体
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四川木雅人
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分布于四川甘孜州康定、道孚等地的木雅人，被认为是西夏灭亡后南迁的党项遗民与当地弭药人（党项原始分支）融合形成。藏语称其为“木雅巴”，自称“博巴”，语言兼具藏语与古党项语特征。当地传说“西吴王”（西夏王）曾在此建立小政权，藏语“木雅”一词源自西夏都城兴庆府
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木雅人保留尚白传统（象征纯洁），部分建筑风格与西夏类似，但整体已融入藏族文化
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唐古特人与蒙古化遗民
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元代蒙古人称党项人为“唐兀惕”，部分西夏故地遗民被编入“唐兀军”为元朝征战，逐渐蒙古化。甘肃酒泉出土的《大元肃州路也可达鲁花赤世袭之碑》显示，西夏遗民家族自第二代起改用蒙古姓名，最终融入蒙古族或回族
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现代学者推测甘肃裕固族可能包含党项、回鹘、蒙古等多民族血统
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三、其他地区的融合与遗存
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西藏夏尔巴人
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部分学者认为夏尔巴人（中尼边境未识别民族）可能为党项后裔。其体貌特征（高鼻深目）与西夏人有相似性，且传说中西夏遗民曾向珠峰地区迁徙，但此说缺乏直接证据，争议较大
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河北与宁夏遗存
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河北保定曾出土明代西夏文经幢，显示至明中叶仍有党项后裔聚居，但此后完全消失
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宁夏、甘肃等地部分群体保留尚武传统或语言遗迹，但已无明确民族标识
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四、民族融合的普遍性
党项后裔的消亡本质上是民族融合的结果：
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文化同化：中原及南方群体因长期与汉族杂居，语言、习俗被同化，仅通过家谱或特殊风俗保留记忆578。
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政治压力：蒙古统治下，西夏遗民为生存改姓或依附强势民族（如蒙古、藏族）
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地理分散：失去共同地域的党项人分散于各地，加速了与其他民族的交融
党项后裔的分布与演变体现了中国古代民族融合的典型路径：
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中原汉化（河南、安徽）
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西部藏化与蒙古化（四川、甘肃）
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边疆遗存与争议群体（西藏夏尔巴人、河北经幢）
尽管党项作为一个独立民族已消失，但其血脉与文化通过多元融合成为中华民族共同体的一部分。
