这天是瓦泽晒佛节，喜庆的日子，几个男的手拉手围成一个圈，女的在圈里跳舞。
男女们身穿传统服装，脸上洋溢着笑容。
我愣愣的看着地上的倒三角，距离上一次看到这个图案，过去一年多了。
隐约听到，似乎有人在叫我名字。
突然！我定睛一看，眼前烧石头的老太太，双眼成了乳白色，眼球只有白的，没有黑的瞳孔！
我没来由的脚下一软，一头栽倒了！
头磕到了地上，离正在冒烟的火堆，距离不到十公分！
“云峰！”
“你怎么了！快拿纸！
“”拿纸来！”小萱眼神惊恐，大喊大叫。
我伸手一摸，自己不知道怎么回事儿，流鼻血了….
我马上仰起头。
小萱慌乱的用纸帮我擦，可怎么都不止。
血顺着鼻子往下流，一滴滴，打湿了我胸前的衣服。
“水！水给我！”
鱼哥慌乱的托住我脖子，用手沾着凉水，使劲往我头上拍。
“峰子！峰子！睁开眼！”把头和豆芽仔也大声叫我。
我自己感觉，就是呼吸不上来了！像是有只看不见的手，在死命掐我脖子！
这时，一名背着双肩包的女孩从人群中挤了出来，她快步跑到我跟前看了看，立即大声说：“我是医生！他这是急性高原反应！谁有氧气！谁带氧气了！”
周围没人回应。
“谁有氧气！这是会死人的！”
这背着包的女孩神色着急，她转过头来，突然俯下上半身，和我嘴对嘴了。
舌头不受控制的碰在一起，我感觉嘴唇麻麻的，大脑里一片空白。
随后这女孩儿抬起头，用手拍我脸说：“怎么样了！别说话！你把注意力集中在呼吸上！”
我调整呼吸，几分钟后情况慢慢好转，鼻血也止住了。
小萱哭着喊：“云峰你怎么了！你吓死我了！云峰你跟我说句话！跟我说句话！”
“先别让他开口，让他多休息一会儿。”
“他以前是不是没有来过高原？这是急性高反！如果身边没有人，会要人命的！”
把头忙说：“姑娘，太感谢你了，我们都不懂，你帮了我们大忙。”
“不用谢，这都是应该的，我也是来康定旅游的。”
我扭头看去，此刻烧石头老太太的眼球不在是纯白，而是和正常人一样黑白相见，刚才那一瞬间，应该是我缺氧产生了幻觉。
民宿老板老张，开口说：“哎呦喂！小兄弟你刚才把我吓的都不敢说话了，你怎么有这么严重的高反！这还没到海拔高的地方！石榴村在往上游走10公里，那里才到高海拔区！”
我尝试着站起来，小萱立即扶住我。
“没…..我没事儿了，刚才让大家操心了。”
我弯腰道：“你是医生？谢谢你刚才救了我一命，一点小意思，还望收下。”
“你这是干什么？医生救人是职责，我不要你钱，你快收起来！”
我理解错了，我拿了三百块钱，我以为人家嫌少，又准备去包里拿。
“哎呀！说了不用！”
她开心的笑道：“这样吧！你要真过意不去，就请我吃顿饭吧。”
我说那当然没问题。
找了家卖饭的地方，我丝毫不吝啬，把有东西全点了。康定黄凉粉，酸菜面皮子，酥油包子酥油茶，牛肉粥等等点了一大桌。
饭桌上了解到，她姓馥（fu），叫馥珠，竟然是千里之外的邯郸丛台人，这个姓氏可不多见。
馥珠长相普通，但皮肤白皙，干干净净，圆脸，刘海头，有种领家女孩儿的感觉，她说她是邯郸丛台中医院的一名实习医生，这年22岁。
“馥姑娘，我这么称呼你可以？”
她一笑，眼睛弯成了月牙，说：“可以啊，我这个人喜欢旅游交朋友，我很好说话的，你也可以叫我小名珠珠。”
我还没说话，突然，脚下一阵剧痛。
小萱咬住一只筷子，斜眼看我，桌子底下，她狠狠踩了我一脚。
我忙说：“珠姑娘，吃菜吃菜，这还剩这么多，不吃就浪费了。”
她笑了笑，也不客气，伸筷子，去夹把头面前放的黄凉粉。
把头本来也在笑。
可突然，不知道怎么回事儿，我看到把头脸上的笑容慢慢消失了。
“珠珠！”
“你怎么在这儿吃上饭了！我以为你去别的地方了，害我好一顿找！”
“这几位是……”
说话的是名年轻男人，和我差不多高，皮肤晒的黝黑，短发，眼神明亮，看起来很精神。
“哦，表哥，他们是我刚认识的朋友，可好了，还请我吃饭了对了，我还不知道你们叫什么呢？”
我说我叫项峰，其他人当然报的也是假名。
“你们好，赵志平，我是珠珠表哥。”
“别吃了珠珠，你没看开始了？大唐卡被抬出来了，走吧，咱们还要拍照。”
再次谢过我请客吃饭，二人结伴离开了。
豆芽仔吃的满嘴油顾不上说话，鱼哥不吃辣椒，正往自己小碗里盛牛肉粥，小萱在我耳旁小声说：“还看人家？她有我漂亮？你别多想，人和你嘴对嘴只是为了救你。”
我说我当然知道，她没你好看，你最美。
“云峰，吃完了吧？出来一下。”
从屋里出来，我看到村民已经举起了巨型唐卡，那张唐卡目测最少五米多高，五米多宽，用一排棍子支撑着，画的应该是绿度母，通体用矿物质颜料手工绘成，看的很震撼。
风一吹，巨型唐卡冽冽作响，半空中的绿度母眉眼传神，随风飘动，像是活了过来。
许多藏民见此情景，纷纷跪下。
他们拿着小号唐卡，双手举过头顶，虔诚的顶礼膜拜。
阳光撒下，真是一副千人跪度母的奇景。
我看到了不远处的馥珠，她此刻手拿小型单反相机，正在聚精会神的拍照，她那个叫赵志平的表哥也在拍照。
“云峰，你没看出来？”
“看出来什么？”
把头看着不远处的馥珠，开口说：“这个女孩儿，不是医生…..”
“啊？把头，你怎么知道她不是医生？人刚可是救了我？”
把头皱眉说：“救你是救你，这是两码事，刚才，她伸手夹菜的时候，我注意到了，她的食指和中指，长度一模一样。”
手指长度一样？这个我真没注意到。
我问把头那是什么意思？
把头说：“意思就是，她不是医生，她是小偷，是职业扒手。”
“小……小偷？！职业扒手！把头！怎么可能！”
“怎么不可能？”
把头冷声说：“以前的盗门，像这种女孩儿，在五六岁时就会被人训练，用锉刀连皮带肉，活生生把两根手指磨成一样长短，我见过，小快手卢的手指也是这幅模样。”
“把头我不懂，就算是小偷，为什么要磨短手指？”
把头对着我，伸出手指道：“将中指磨平，与食指齐，这样，两根手指会一样长，偷起来方便，就像筷子，若筷子有长有短，用起来就会不方便。”
就在这时，听到有人大喊：“来了来了！唐卡出来了！”
是老张说的那张唐代巨型唐卡，被一群人抬出来了。
“让让！都让让啊！”
我和把头看着。
只见人群中的馥珠和她表哥，对着抬出来的巨型唐卡一顿猛拍，随后，二人放下相机，对视了一眼。
馥珠慢慢伸出舌头，舔了一圈嘴巴。
注释：
“江湖盗门”是中国古代江湖社会中以盗窃、劫掠、情报刺探等为主要活动的隐秘组织统称，其体系庞杂，融合了技艺传承、江湖规矩与生存哲学。以下从历史脉络、组织结构、技艺门类及文化影响等角度综合解析：
1. 历史脉络与起源
-
先秦至汉晋：
盗门雏形可追溯至先秦“游侠”与“刺客”，如《史记·游侠列传》所载郭解等豪侠，虽以义行闻名，但其私刑执法、结党营私的形态已具江湖组织特征。汉代“绿林”起义军中的劫掠行为，亦被视为早期盗门活动的历史投影。 -
唐宋时期：
随着商业繁荣与市井文化兴起，盗窃技术逐渐专业化。唐代笔记《酉阳杂俎》记载“飞贼”穿墙越户之技，宋代《武林旧事》描述临安城“柜坊”（黑市）中销赃团伙的运作，标志盗门职业化。 -
明清鼎盛：
明末流民激增与清初秘密会社（如天地会、白莲教）兴起，推动盗门组织严密化。清代《江湖丛谈》记载“金、皮、彩、挂、评、团、调、柳”八大门中，“金门”（盗窃）自成体系，分“上八贼”（高门大盗）与“下八贼”（市井扒手）。
2. 组织结构与行规
-
门派分支：
-
燕子门：专精轻功与夜行术，擅入高墙深院，传有“踏雪无痕”之技。
-
神偷门：以巧手开锁、妙手空空闻名，多用“探囊术”“隔空取物”。
-
响马帮：马贼集团，活动于山野要道，劫掠商旅，讲究“留财不留命”。
-
千门：以骗术为核心，设局行诈，与盗术结合，称“盗亦有道”。
-
-
等级制度：
盗门内分“祖师爷”（创派者）、“瓢把子”（首领）、“踩盘子”（探路者）、“下手”（执行者）、“销赃人”等层级，等级森严，需“拜香堂”入门。 -
江湖规矩：
-
三不偷：不偷妇孺、不偷救命钱、不偷忠烈祠。
-
黑话切口：如“走水”（失手）、“亮子”（灯笼）、“顶天”（帽子），用于内部沟通。
-
惩戒机制：叛门者受“三刀六洞”之刑，销赃私吞则“断指谢罪”。
-
3. 核心技艺与传承
-
轻功身法：
通过“绑沙袋跑桩”“夜走梅花阵”训练，追求“壁虎游墙”“燕子三抄水”等绝技，清代《清稗类钞》载有飞贼“一夜间盗尽九家府库”的传说。 -
开锁术：
分“硬开”（暴力破坏）与“软开”（技巧解锁），高手可用铁丝、竹片开“九转连环锁”。 -
易容伪装：
利用“人皮面具”“缩骨功”改变体态，或伪装成商贩、乞丐混迹市井。 -
销赃网络：
通过“鬼市”（黑市）、“当铺暗线”洗白赃物，形成“盗—运—销”产业链，清末北京琉璃厂部分古董商被指为盗门销赃枢纽。
4. 文化影响与虚实辨析
-
文学演绎：
-
《水浒传》中时迁“鼓上蚤”形象奠定盗门侠盗化倾向，其“火烧翠云楼”“盗甲诱徐宁”成为经典桥段。
-
民国武侠小说（如平江不肖生《江湖奇侠传》）将盗门技艺神化，衍生“盗帅”“神偷”等浪漫化角色。
-
-
历史真实：
清代档案中“江南连环盗案”“京师飞贼黄三太”等记录，证实盗门活动的存在，但其组织严密性常被文学夸大，实际多为松散团伙。 -
现代遗存：
部分技艺（如传统锁具破解法）被魔术或特技表演吸收，而“盗门规矩”则成为江湖文化研究的素材，如人类学家王铭铭对闽南“暗语帮”的调查。
5. 盗门与主流社会的互动
-
对抗与共谋：
官府对盗门多采取“剿抚并用”，如清乾隆年间招安盗首张百龄为捕快，利用其熟悉江湖规则缉盗。 -
民间评价：
底层民众对劫富济贫的盗门（如“义盗廖添丁”）抱有同情，但痛恨欺压百姓的匪帮，民谣云：“盗亦有道百姓容，无道之盗天不容”。 -
江湖地位：
盗门在江湖八大门中地位复杂，既被视作“下九流”，又因技艺高超受敬畏，民谚称：“宁惹阎罗王，莫惹盗中郎”。
附：盗门与相关概念的区分
-
与绿林的区别：绿林多为武装反叛集团，目标为政权；盗门侧重财物窃取，求生存而非改朝换代。
-
与丐帮的关联：丐帮中“诡门”分支（如“采生折割”）与盗门存在利益勾结，但丐帮以乞讨为主，盗门以盗窃为业。
若需进一步研究，可结合地方志中的盗案记录、江湖秘本（如《贼经》）、口述史等资料，辨析盗门的历史真实性与文化建构。
