什么行业都有忌讳，我扔了冥契还想洗洗手，可惜没水。
这东西，相当于活人和阴曹地府签订的买房合同，也可以理解成阴宅文书。
我记得，河北博物馆的文史馆就有一大堆这类东西，那个是用毛笔蘸朱砂写的，下半部分就是我刚看到的那样式，上半部分看不清的字迹，应该是“阎王告地书。”
我掏出打火机把这东西点了，晦气。
火光燃烧，老张一脸可惜，他眼里只看到了钱。
“走啊，别看了，发什么呆？”
老张回过神来，忙把铁锤递给我。
墓葬封门不是一块儿整木，是由六条方木排列而成，我用凿子锤子砸开中间一条方木，然后探头向里看。
主墓室很黑，伴随手电光一寸寸蔓延驱散开黑暗，大致看清了墓室情况。
安葬墓主人的主墓室，面积30平左右，上方是青砖砌成的宝顶，砖缝之间长了一层干黄的青苔，长过青苔，就证明以前墓里进过水。
再说了，这可是庄稼地，村民可能还会浇水。
我举着手电慢慢向左移动，最终，手电光束定格在了一排棺材上。
有五具古代棺材，大头冲西，并排放在墙角，其中四具变形严重，整个扁了，最角落那具棺材看着完好，但同样灰尘满布。
我心想，“这里…..难道是古代某个有钱人的家族墓葬？”
“五棺一室”这种情况不是没有，但在川藏地区很罕见。
我拍拍老张肩膀，又指了指墓顶。
老张明白我意思，他强压激动的心情，快步跑到墓道尽头，抬头对着盗洞学了声狗叫。
“汪。”
很快，作为回应，洞口上方传来两声猫叫。
“喵，喵。”
猫叫是他老婆学的，意思是周围安全，没有情况。
“走，拿上布袋，准备开棺。”
先把包扔进去，然后人钻进去，我站稳后，正准备拉开包，眼角余光忽然看到背后亮起了黄光。
“你干什么？”
只见老张从怀里掏出来一根白蜡烛点上了，他把蜡烛立在墓室墙角，开口说：“我以前听人讲过，这是摸金校尉的规矩，我们要守规矩啊。”
我懒得管他，点就点吧，当照个明。
推开棺材盖儿，我和老张同时向里打量。
里头半棺黑泥，而且有种，奇怪难闻的腐酸味。
这种特殊味道我们叫“棺味儿”，我深吸一口，脸上露出一丝笑容，就是这个味儿…..比女孩子身上的味道还好闻。
看我一脸陶醉，老张问：“咋了兄弟？”
我说你不懂。
有这种味道，证明这墓从当初下，葬到现在没打开过，而且，棺材中见到的“黑泥”也是好东西，都是死人生前穿的各种衣服，丝绸，寿被等有机物丝织品腐烂形成的。
如果打开棺材没这种黑泥，一般两种情况。
墓主太穷穿不起，再就是被盗过。
“来老张，撑口袋。”
“我天，这是啥！人大腿？”
看我从泥里掏出件东西，老乡顿时惊饭。
“什么妈的人大腿，这是个瓶子，辽金时期的象腿瓶，也称为鸡腿瓶。”
“我没见过啊，这能值多少钱？”老张忙趁开口袋。
我没回话，手在黑泥里乱掏，很快摸到了头骨。
双手捧着端出来，我让老张在地上铺块儿布，小心把人头骨放了上去。
拿人钱花，你不能手扣着两窟窿眼儿拿出来，这是素质问题。
“你看什么？”老张问。
我皱眉说：“是个女的，以前死的时候20岁左右，不超过23岁。”
“这你都能看出来？”
墙角立点蜡烛还在燃烧，火苗映照，头骨的两个眼眶看起来有些阴森。
“你看她牙齿，这是恒牙，换了恒牙说明她度过了青春期，这一排是第三臼齿，臼齿洁白，牙冠磨损轻微，如果过了三十岁，不管刷不刷牙，这里都会变黄。”
“还有，你看她头骨这里，是不是有条缝？”
老张点头：“是啊，怎么会有条缝？难道是被人砸死的？”
“不是，你也有，咱们都有。”
“这叫矢状缝，从21岁左右开始，到35岁基本就愈合了，她这里，能明显看出来是刚刚开始愈合。”
“你在看眼眶这里，这里是冠状缝，如果这里全长上了，这个人年龄最起码要超过六十岁，所以说很年轻。”
“那兄弟，你能看出来她是怎么死的？”
我摇头说不知道，看不出来。
又按顺序打开棺材，应该是古代四个女的，一个男的，葬在了这里。
从摆放位置看，女的应该是从棺，男的是主棺，男棺没扁，从外表就能看出，男棺用的楠木料极厚，足有十多公分厚。
我在女棺中找到四个象腿瓶，一个棺材一个，应该是她们死前右手搂着象腿瓶。
此外，还零零碎碎找到一些金银器，主要是两条素面儿金手镯，和六个喝酒用的银质小酒杯。
保存这么好，没大货，我有些失望，当下把目标放在了最右侧的主棺上。
主棺墓主人的头骨大半埋在黑泥中，我刚伸手准备清理。
忽然，墙角立的蜡烛，噗的灭了。
墓室完全封闭，我没感觉有风，怎么蜡烛突然灭了？
老张咽了口吐沫，问我：“兄弟，是不是有看不见的东西？”
我说：“有，就在你身后，四个穿着古装的女的，一脸惨白，正手拉手盯着你看。”
老张额头冒汗，能明显看到，他小腿肚子开始打哆嗦。
他这个就叫“有心没胆儿”，刚才还牛哄哄说发要大财，现在却自己害怕了。
老张慢慢转头，猛的打开手电！
“呵…..没有，哪有四个女的手拉手，兄弟你吓唬我是吧。”
“别在那儿杵着自己吓自己了，过来。”
“把头拿出来。”我吩咐他干活。
老张很紧张，他双手刚把头骨捧起来，突然吃痛喊道：“卧槽！什么东西扎到我了！”
“这……这是什么？”
我一看，死在人头骨后头，也就是后脑勺那里，长了一大片“白水晶”似的东西。
在手电照亮下晶莹剔透，要不是老张拿起来我都看不到。
“妈的！疼死了，你看我手都流血了！”他抱怨我让他拿了。
这么硬，竟然把老张手指割破了。
是水晶？
不是吧？水晶怎么会长在死人头骨上？
我用刀在后脑勺位置刮了刮，刮不动，这些像水晶的东西，似乎就是从骨头缝里长出来的。
我真没见过，我也不是医生，不懂。
我不知道这是不是骨刺？要是骨刺就太厉害了，几百年后还能把人手扎破。
老张使劲吸手指受伤部位，嘴里骂了两句。
再次把注意力放到找陪葬品上。
很快有了重大发现。
这男的，把好东西都留给自己了。
先找到是一个褐釉剔缠枝，番莲纹瓷罐，口用木头封死了。
擦擦能看到罐子上有两行字。
“青山晨露入口中，琼浆玉液流心田。”
我脑海中第一想法是酒瓶子，古代人视死如事生，常会把生前最喜欢的东西带到棺材里。
我用力拔下木头塞子一看….
不是酒，里头装了十来块儿大银锭！
每块足有橘子那么大，这是把酒罐当成存钱罐用了！隐约还看到，都带着古代官银的记重戳记。这么小的瓶口，这些银锭是怎么装进去的？
我不动声色，塞上了木头塞。
“有什么？”老张好奇问我。
“没什么，你不是也看到了，就是酒瓶子，可能原先里头装了酒，早挥发了。”我轻描淡写的说。
老张并未多疑，继续在棺材泥里来回翻找。
我掏出手机看了看时间，凌晨4点多，马上5点，按照康定这边儿季节看，五点半就会天亮，到时说不定有人早起来田里做农活。
毕竟算不上什么大墓，陆陆续续又有了些收获，我们装了两个麻袋，扛着爬上了盗洞。
“老婆，没情况吧？”
天还没亮，老张满身是土爬上来，扭头看了看周围问。
昼夜温差大，老张老婆嘴唇冻的发紫，她说：“没有！我守了一夜，连个鬼影子都没看到，你们弄完了没有？”
“完了，你看我这一袋子，装的满满的，都是古董。”
我说：“别聊了，天马上亮，来不及把土回填了，土盖一下，然后拿木头板子把盗洞挡住，这里白天不来人吧？这谁的地？”
“放心吧，”老张老婆说：“这时候地里没活儿，根本没人跑来看。”
我点头说那就好。
酒罐子在我麻袋里，别说他老婆，老张都不知道罐子里有成块儿的古代官银。
为什么我不吭声？
因为我想黑了，就这么简单。
我知道，如果老张先看到，他肯定也会这么干。
拖过来事先准备好的木板，老张又伸手拿铁锹。
他老婆也在帮忙。
突然！老张高高举起铁锹，砰的一下！拍在了他老婆脑袋上！
那血直接喷出来了！溅了他一脸。
老张一脚把人蹬到盗洞里，转身用力盖上了木头板，死死压住！
他不断喘着粗气，回头看了我一眼。
“兄….兄弟，你就当什么都没看到，有人要问，就说，就说我老婆回娘家了。”
注释：
褐釉剔缠枝纹瓷器是西夏时期最具代表性的陶瓷工艺之一，其独特的剔刻技法与民族化的纹饰设计，展现了党项文化与中原制瓷技术的深度融合。以下从工艺特征、典型器物、文化内涵及历史价值等方面进行综合解析：
一、工艺特征与技法
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剔刻花工艺
西夏褐釉瓷采用“剔刻法”，即在施釉的胎体上剔去部分釉层，露出胎体，形成釉面与胎色的对比。具体流程为：-
施釉：先在粗胎上施褐釉（或黑釉），釉层厚薄均匀；
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剔刻：以刀具剔去纹饰外的釉层，保留主体图案（如缠枝花卉），形成浅浮雕效果；
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烧制：高温烧成后，釉色与露胎部分形成鲜明对比，纹饰立体感强烈
这种工艺受中原磁州窑系影响，但西夏剔刻更显粗犷，线条简洁有力，凸显党项民族豪放的审美取向
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纹饰设计
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缠枝纹主题：以缠枝牡丹、西番莲为主，牡丹象征富贵（受汉文化影响），西番莲则具佛教意涵（西夏崇佛），枝叶连绵不断，寓意生生不息
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布局特点：纹饰多集中于器物腹部，上下辅以弦纹或卷草纹，层次分明。例如武威出土的褐釉剔缠枝番莲纹瓷罐，腹部刻五朵缠枝莲，颈肩饰卷草纹，形成繁简对比
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二、典型器物与出土分布
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褐釉剔缠枝番莲纹瓷罐
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出土地：甘肃武威塔儿湾遗址，直口、纺锤形腹，施褐釉至腹下部，腹部剔刻五朵缠枝西番莲，釉色莹润，黑白对比鲜明，为国家一级文物
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文化影响：此器物的造型与纹饰启发现代设计，如武威“武酒坛藏”酒瓶即以此为灵感
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褐釉剔花缠枝牡丹纹瓷罐
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出土地：青海互助县丹麻乡宋墓，敛口、鼓腹，腹部一周剔刻缠枝牡丹，胎质粗厚，器型规整，兼具实用性与装饰性234。
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工艺细节：罐口缘下饰三周凸棱纹，兼具加固与装饰功能，体现西夏瓷器的实用主义倾向
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其他代表性器物
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内蒙古西夏褐釉剔花罐：高36.8厘米，腹部两组剔刻牡丹纹，胎体厚重，造型端庄，现藏包头博物馆
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褐釉剔粉划缠枝牡丹纹罐：甘肃博物馆藏，高26.5厘米，内施黑釉，胎釉对比鲜明，粗缸胎质地凸显西北制瓷特色
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三、文化内涵与历史价值
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民族融合的见证
西夏瓷器在吸收中原磁州窑剔刻工艺的基础上，融入党项民族元素。例如，缠枝纹虽源于汉地，但西夏工匠简化线条，强调几何化构图，形成粗犷质朴的风格，与宋代瓷器的细腻形成对比468。 -
佛教与世俗结合
西番莲纹的广泛使用反映西夏佛教信仰，而牡丹纹则体现对汉地吉祥文化的接纳。例如，青海出土的缠枝牡丹纹罐可能用于贵族墓葬，兼具宗教祭祀与世俗审美的双重功能28。 -
技术传播与窑址研究
宁夏灵武窑是西夏核心窑场，其剔刻花技术影响深远，甚至延续至元代。灵武窑瓷器种类涵盖生活用具与宗教器物，装饰以牡丹为主，印证了西夏制瓷业的规模化与专业化
四、艺术价值与学术意义
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美学独特性
西夏褐釉剔缠枝瓷器以釉色对比、纹饰张力为特色，如武威瓷罐的“黑白相间”釉面，赋予器物强烈的视觉冲击，成为西夏艺术“刚健之美”的典范 -
考古研究价值
此类瓷器为西夏社会研究提供了实物证据。例如，塔儿湾遗址的发掘揭示了西夏瓷器的生产流程，而墓葬出土器物则有助于还原党项贵族的生活场景 -
文化遗产传承
西夏瓷器因历史记载稀少，长期被忽视，现代考古发现使其重新进入学界视野。其工艺对当代陶瓷设计仍有启示，如粗犷纹饰与实用器型的结合
总结
褐釉剔缠枝纹瓷器是西夏制瓷工艺的巅峰之作，其技术融合、纹饰象征及文化多元性，不仅体现了党项民族的创造力，也为研究宋夏文化交流、西北地区手工业发展提供了珍贵素材。目前主要珍品藏于武威市博物馆、青海省博物馆及甘肃省博物馆，后续研究需结合更多窑址考古与跨学科分析，进一步解密西夏瓷器的历史全貌。
