不知道睡了多久，在次睁开眼。
我第一反应是恶心想吐，同时感觉到头疼的厉害。
“呕！”
“云峰！你终于醒了！你觉得怎么样！”
“给….给我喝口水。”
小萱立即给我拿水，我接过来咕咚咕咚喝了大半瓶。
“把头！”
你们快来看看！云峰他醒了！”小萱大喊。
闭上眼，脑海里回忆的依然是那惊魂一幕。
我差点就死了，太可怕了，这就是杀人于无形！如果不是我发觉的早，现在我和豆芽仔，已经变成两具冰冷的尸体了。
“身体感觉怎么样了云峰？”
“好…..好多了把头，我睡了多久？”
把头拍了拍我，无奈道：“你整整睡了一天，咱们千防万防，却失此一防，不过万幸，你和豆芽子都没出什么大问题。”
“卧槽，峰子！就你催我快跑那阵！真吓着我了，我还以为出了什么事儿！”
我伸手要烟，豆芽仔立即给了我一根。
小萱一把夺过去，恼怒说：“刚醒了就要抽！你知不知道你刚昏迷那阵子，脸都是白的！”
我呵呵一笑，把烟从小萱手里拿过来，叼嘴里说：“妇人之仁，哥我这是命不该绝。”
我们昨天都忽略了。
那不是普通朱砂，我猜想，在整个主墓室的墓底，应该铺满了一层朱砂层！
在古墓里出现朱砂和朱砂层是两种概念，前者很常见，后者则十分罕见。长沙马王堆墓里就有一层五厘米厚的朱砂层。
墓主是个老阴比。
怎么一回事？
朱砂本身就有毒，只是达不到直接毒死人的程度，但如果是铺的朱砂层，便不一样了。
那个也不是白膏泥，那是生石灰…..
因为我们打漏了水泥层，几百年过去了，那些生石灰虽然失去了部分活性，但遇到水后依然会起反应。
下了一夜雨，我们那天没打到墓底，中间隔着一米多厚的水泥层，这次打到底了，水灌下去后和石灰层起了反应，产生了热量。
朱砂层只要一旦受热，哪怕不是很热，也会立即产生大量的汞释放到空气中，这种汞的成分就和挥发后的水银一样，只有量够，短短几分钟就能把人毒死，始皇陵中就用了这种东西防盗。
我坐起来问：“把头，你们说都过去一天了，那棺材怎么样了？起出来了？”
把头还没说话，豆芽仔嘿嘿一笑，他伸手从裤兜里掏出个黄灿灿的东西，在我眼前晃了晃：“峰子你看看，这是什么？”
“金带板！”
“你们把棺材搞出来了！？”
“根本不用搞出来，”豆芽仔比划说：“把头让我们顺着露出来的那一头棺材打了个洞，然后，我钻进去摸了个干干净净！”
“都出什么了？马牌也搞到了？”
鱼哥笑着拍了拍包：“出的东西不少，都在这里，那个什么牌子也摸出来了，还是鎏银的。”
我说快让我看看，鱼哥当即拉开包，让我看从棺材里掏出来的东西。
顿时，我眼前闪过一抹扎人的金色。
一整摞！拳头大的喇叭形堑花金碗，厚厚的一沓金带板！全用绳子捆着！
还有一大把精美的玉器，主要是六棱玉琮，玉贵人，玉蝉，和四五个白度很高的玉环。
除了这些，最吸引我注意的，是一块铜牌子。
这铜牌子呈椭圆形，像一个怀表，最上端打有孔洞应该是为了方便佩戴，在铜牌正面儿，工工整整刻了四个西夏文大字，字口处全部用银丝捶碟的工艺嵌满了，整个给人的感觉，是平平无奇中又透露着皇家威严。
这东西，正是价值超过百万的西夏一级文物，敕燃马牌。
“好！太好了！”
我高兴坏了，这些东西加起来价值绝对超过了两百万，如果碰到了对口的买主，能大赚一笔！
我们冒着风险，千幸万苦跑到这深山老林里为了什么？就是为了这个！
鱼哥拉上包说：“现在你身体觉得怎么样？要不你先休息一两天，我们和把头接着去探别的区域。”
“别！”
我站起来说：“我没事儿！干活儿绝对没问题！”
鱼哥听后，笑着摸了摸|我头。
这个墓着实费了番功夫，我差点出事儿，但好在结果不错，我们有了收货还是很开心的，尤其是豆芽仔，没人比他高兴。
传说不在是传说，而是成为了现实，这些金银器就是证据。
夏末帝李現的墓绝对也藏在这里，就看我们运气怎么样，能不能找到。
又过了一天，我们开始探炮楼周围的“m2”区，这个区域很快探完了，没有古墓。
到了第三天，我们又向东走，去探m3区。
我正扶着洛阳铲休息，回头看到了梯子那里，突然想到了一个办法。
我扔了铲子，跑过去找把头说：“把头有办法了！这么简单，我们怎么没早点想到！”
我指着远处梯子说：“把头你看，我们在做一把长一点儿的梯子，然后在梯子前头加上两根棍子，用绳子绑紧，把这两根棍子当成勾子，勾在小门那里！这样不是就能上去了？”
“恩，呵呵，这个办法可以，”把头笑道：“不过不用着急，上头应该没什么东西，我们现在主要把精力放在打探坑上。”
“行，那我知道了把头。”
晚饭前，我将这个办法告诉了豆芽仔，豆芽仔听后拍手说：“那还等什么！不就是找两根树枝！咱们去搞！”
我说把头说了，上头估计没什么东西，不着急。
豆芽仔回头看了眼几十米高的炮楼，着急说：“没上去怎么知道没东西！万一上头放了一屋子古董怎么办？不行，一想到一屋子古董我就睡不着觉，峰子待会儿咱两去砍树，反正迟早得做。”
想了想，我点头说那行，先吃饭。
吃完了饭，我和豆芽仔拿着刀去砍树。
不是什么树都能绑梯子，要找那种不太粗，高度够，又长的笔直的树，老福没事干儿，说可以帮我们，我自然同意。
到了地方。
“福叔，你看那棵树怎么样？”
老福摇头：“感觉还是太粗，不好绑吧？那一棵我觉得就正好，”他伸手指向了西北方向的一棵树。
我看了也觉得合适，我们就过去了。
老福可能觉得这两天自己没帮到忙，当下自告奉勇先去砍树，他作为山里人，砍树相当厉害，两刀下去我感觉树就要断。
因为他是弯着腰砍的，动作幅度也比较大，突然有张照片从他上衣口袋里滑了出来，悄无声息的掉到了地上。
老福还没注意到自己掉了东西，豆芽仔离的近，直接捡起来了。
我走过去，打开手电。
照片里是一个年轻女孩儿，看样子二十多岁，这女孩儿头上带着灰色的棒球帽，在挥手微笑。
豆芽仔挠挠头，说了声这是谁，还挺漂亮的，说完便把照片翻了过来。
照片翻过来，我看到背后写了四个小字。
爱女福夏。
注释：
西夏一级文物作为西夏文化的重要载体，集中体现了西夏在雕塑、冶金、佛教艺术等领域的卓越成就。根据考古发现及文献记载，以下为西夏一级文物的核心代表及其价值解析：
一、西夏一级文物的主要来源与分类
西夏一级文物多出土于西夏陵区（今宁夏银川贺兰山东麓）及贺兰县宏佛塔，材质涵盖石雕、鎏金铜器、泥塑、木雕、绢画等，按功能可分为：
- 陵墓随葬品：如鎏金铜牛、石马、雕龙栏柱等，反映西夏丧葬制度与农牧业经济。
- 佛教艺术珍品：如彩绘泥塑佛像头、罗汉头、贴金木雕观音像等，体现西夏佛教信仰的兴盛。
- 建筑构件与碑刻：如石雕力士志文支座、西夏文残碑，记录西夏文字与建筑技术。
二、核心一级文物解析
1. 石雕力士志文支座（西夏陵出土）
- 特征：白砂石圆雕，力士屈膝跪坐，面部夸张，背部刻西夏文“志文支座”及工匠名“高世昌”。
- 价值：
- 唯一刻有西夏文的支座，是研究西夏文字与雕塑艺术的孤证。
- 体现西夏对负重者神态的写实刻画，展现粗犷豪放的民族风格。
2. 鎏金铜牛（西夏陵M177出土）
- 特征：青铜铸造，通体鎏金，长120厘米，重188公斤，牛呈卧姿，肌肉线条清晰。
- 价值：
- 代表西夏青铜铸造工艺巅峰，被誉为“国宝中的国宝”。
- 反映西夏农耕经济中牛的重要地位，是游牧向农耕转型的象征。
3. 彩绘泥塑佛像头（宏佛塔出土）
- 特征：高39厘米，螺髻，眼珠为黑色釉料，因环境变化形成“流泪”现象。
- 价值：
- 西夏佛教艺术典型，釉料融化形成的“泪痕”增添宗教神圣感。
- 见证西夏与中原佛教文化的交流，如泪痕工艺与宋代技法一脉相承。
4. 贴金木雕观音像（宏佛塔出土）
- 特征：木雕贴金，身着天衣，头戴宝冠，面容端庄。
- 价值：
- 展现西夏木雕与佛教造像艺术的融合，工艺精细，保存完好。
- 反映西夏对观音信仰的推崇，与中原佛教造像风格一脉相承。
5. 西夏文“内宿待命”铜牌
- 特征：青铜铸造，刻西夏文“内宿待命”，为西夏宫廷卫队信物。
- 价值：
- 唯一存世的西夏军事铜牌，揭示西夏宫廷制度与军事组织。
- 西夏文与汉字结构相似，体现党项族对汉字文化的吸收与创新。
三、其他重要一级文物
- 文臣头像（西夏陵出土）：写实风格，高鼻深目，八字胡须，展现西夏人像雕塑技艺。
- 雕龙栏柱（西夏陵出土）：灰白色砂石，三面浮雕龙纹，体现西夏与中原文化交融。
- 黑釉剔刻花四系扁壶（西夏陵出土）：游牧民族皮囊壶演变而来，反映西夏陶瓷工艺特色。
- 西夏绢画（宏佛塔出土）：佛教题材，线条流畅，色彩鲜艳，展现西夏绘画艺术。
四、历史与文化价值
- 多元文化交融的见证：
- 西夏文物既吸收中原汉文化（如鎏金铜牛工艺、佛教造像风格），又保留党项族特色（如石雕力士的粗犷风格），体现中华民族多元一体格局。
- 技术传承与创新：
- 鎏金铜牛的铸造技术、西夏文的创制与应用，表明西夏在冶金、文字等领域对中原技术的继承与发展。
- 宗教与艺术成就：
- 佛教文物（如彩绘泥塑佛像头）反映西夏对佛教的推崇，以及佛教艺术本土化过程。
结语
西夏一级文物不仅是西夏王朝辉煌历史的物质载体，更是中华民族文化交融的生动写照。从鎏金铜牛的雄浑到西夏文的神秘，从石雕力士的粗犷到泥塑佛像的慈悲，这些文物跨越千年，诉说着一个王朝的兴衰与文化的传承。
