“出来了出来了！”
“什么东西！我就知道有宝贝！”
雨水顺着帽檐往下流，豆芽仔抹了把脸，眼睛冒光。
足有上百只小蟾蜍在窖藏坑底部跳来跳去，我不经意间踩死了几只。
把大缸挪开，果然有猫腻。
在缸地下还藏着一个小洞，看起来很深，豆芽仔断定，这底下一定藏有宝贝。
他倒是胆大，直接伸手去摸，我没阻拦，我也好奇。
“有东西？”
“有！”
“感觉摸到了个大货啊！”
豆芽仔半边儿身子趴在地上说。
摸索了几秒钟，豆芽仔慢慢从洞里掏出来一个东西。
这是什么？
看不出来，包的很严实。
一层一层的破布用铁线捆着，最外层布料氧化了，几乎像纸一样脆弱，轻轻一碰就碎。
“洞里还有没有东西？”
“没了，就这个玩意儿，这啥啊峰子？”
雨越下越大，窖藏里已经开始积水了，我怕坍塌，就说先上去在看。
说来很奇怪，我们刚把这东西拿出来，那些小蟾蜍都不在向坑里跳了，把头也注意到了这个细节，当即皱起了眉头。
抱着东西跑回去，借着烛光照明，我准备打开。
“不要打开……！”
蛇女她娘突然说话了，她一把抓住了我胳膊。
这老太太一路上极少开口说话，也不和我们主动沟通，甚至有时候，我们都以为她是个哑巴。
“怎么了大娘？”
老太太突然连续不断的喘气，她捂着自己胸口处，声音沙哑说：“这个东西，给我一种不好的感觉！”
蛇女问：“娘，什么不好的感觉？还没打开呢。”
老太太连连摇头：“不知道，无法形容…..！我心里突然有种很害怕的感觉！上次我有这种感觉，还是94年泉州地震那次，那次震塌了蛇王庙，我老伴就是在那次地震中死的。”
“如果你们非要打开，我不阻拦，但我和我女儿不能留在这里，我们要出去。”
“女儿，走！”
老太太说了几句话，强行拉着蛇女出去了，留下我们几个面面相窥。
老太太是南平樟湖镇上一代蛇女，看她反应有点邪乎，我问把头还开不开？
把头面无表情说：“开。”
把头放话了，我直接用刀起开了这东西。
一层，两层，三层！
包裹着的破布一层层被揭下来，这东西，竟然前后包了有十多层古代衣裳！
最后露出来的，是一尊不大点儿的三足彩绘泥罐子。
有啤酒瓶子那么高，三个腿儿还掉了一个腿。
泥罐通身绘制的彩绘大部分还在，隐约能看到一些人形轮廓图案，和几十个奇怪的符号，
在泥罐子最显眼的中间部位，画了一只四肢伸展的动物图案，这明显画的是一只蛤蟆。
“把头，这什么年代的东西？”
直觉告诉我，这个彩绘泥罐的年代要远远超过春秋战国。
把头左看又看，他不确定说：“不知道，断不了代，这种彩绘泥陶器我没见过完整的，可能和红山文化属同一个时代，或者，比红山文化更早。”
把头这辈子见过的古董不计其数，我第一次从他口中听到，“不知道”这三个字。
那这罐子可能就属于上古时期了，红山文化，仰韶文化，良褚文化，新石器时期，齐家文化…..那太多了，还有很多未被发现的。
商周时期的青铜器，在香港大拍卖行都能上拍，可这路东西却上不了，谁卖谁犯法，5年起步。
这路上古时期文物，造型单一笨拙，我们基本上能见到的只有石器，陶器，泥器和粗制玉器。
它是两个极端，要么一文不值，丢路边没人捡，要么就非常值钱，属于一级文物。
那时候还没有明确的墓葬制度，所以盗墓贼基本上很少碰到这路货，姚师爷最后翻车了，最大的原因就是他想卖了红山玉猪龙去还赌账。
古代人也有收藏意识，换言之，这个彩绘蟾蜍陶罐肯定是西夏人带来的，我们能发现它，纯属巧合。
我用破报纸包上，又缠了胶带，轻轻把这泥罐子放在了墙角。
能卖多少钱真不知道，我们谁都没卖过这类东西，不过既然挖到了，那肯定要拿走的。
“项大哥，你能不能出来一下？”
“怎么了？”我出去问。
“我娘问那是什么东西？”
我笑道：“没啥，就一个泥烧的彩绘罐子，可能有四千多年历史了，上头画了一些符号，人的图案和一只大蟾蜍。”
“项大哥，我知道这些话我不该说，但我还是要说。”
“你把那罐子扔了吧，扔的越远越好，我娘说那东西会带来灾祸。”
我说我不扔，你们这是迷信，一个几千年的泥罐子能带来什么灾祸？
再说了，蟾蜍图案比龙图案出现的都早。
它最早就是某些少数民族的图腾，因为那时候的人认为，蟾蜍叫声可以预知天气变化，而且蟾蜍的大肚子像女人怀孕的肚子，又白又胖，所以人们认为它代表了“生命的诞生”。
所以，在上古时期的文物上出现蟾蜍图案是正常的。
见我不同意，蛇女不再劝了。
营地一片泥泞，不能住人，我们几个分开在石屋里睡。
小萱和蛇女闹了矛盾，不住一间屋，她跟我挤一起睡，那头是鱼哥豆芽仔，小萱在中间，折师傅门口守夜。
“别动了。”
小萱手不老实，我使了个眼色，意思鱼哥在呢。
她瞪了我一眼，转过去身子，不搭理我了。
看着包了报纸的泥罐子静静放在墙角，我慢慢睡了过去。
哗啦啦….
哗啦啦….
正睡的香，我耳边忽然听到哗啦啦的流水声，猛的睁开眼，我竟然发现，自己躺在河边儿！
眼前就是独龙河分流过来的那条小河，离营地不远，我们有时候来这里打水洗漱。
“云峰！云峰！”
“这是哪里？！我们不是在屋里睡觉？怎么到河边了！”
我回头一看，是小萱。
除了小萱，还有豆芽仔把头和鱼哥，他们几个也是一脸的茫然。
我使劲掐了自己一把，能感受到疼痛！
这是在做梦？可为什么还能感到疼？
“把头！鱼哥！我们这是在做梦吧？现在几点了？！”
豆芽仔挠头道：“我的天！我天天见你们，竟然还能梦到你们！”
想了想，我笑道：“日有所思夜有所梦，你们肯定是假的，这是我的梦，我应该能做主，把头，叫声哥。”
把头惊疑道：“你说什么？？”
“叫哥啊！”
“叫我项哥！听见了没！”
注释：
红山玉猪龙是中国新石器时代红山文化（约公元前4700年—前2900年）的典型玉器遗存，被誉为“中华第一龙”，是研究早期中华文明图腾崇拜和玉器工艺的重要实物资料。
1. 基本特征
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造型：玉猪龙整体呈蜷曲的环状，头部似猪，身体似龙，首尾相连或微微开口。头部雕刻有突出的吻部、圆眼或菱形眼，背部常有一穿孔，可能用于佩戴。
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材质：多为岫岩玉（产自辽宁岫岩），质地温润，色泽以青绿、黄绿为主，表面有自然的沁色和包浆。
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尺寸：大小不一，常见高度约10—15厘米，最大者可达20厘米以上。
2. 名称由来
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“猪龙”的命名源于其独特的头部特征：吻部前突、鼻梁皱褶、圆眼大耳，类似猪首，而蜷曲的身躯则似龙形，体现了红山先民对自然生灵的抽象化与神化。
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学术界对其名称仍有争议，部分学者认为它可能是熊、虫或胚胎的象征，但“猪龙”之说最为广泛接受。
3. 文化内涵与用途
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宗教与祭祀：玉猪龙可能是红山文化巫觋（原始宗教祭司）沟通天地的法器，用于祭祀或祈福仪式，象征对自然和祖先的崇拜。
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身份象征：多出土于高等级墓葬，墓主可能是部落首领或宗教领袖，表明玉猪龙是权力与神权的标志。
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图腾意义：或为红山部落的图腾，融合了猪（象征丰饶）和龙（象征神力），反映早期农耕文明对自然力量的敬畏。
4. 考古发现
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主要出土地：辽宁牛河梁遗址、内蒙古赤峰地区、辽宁朝阳等地。
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代表器物：
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C形玉龙（现藏中国国家博物馆）：更接近龙形，被誉为红山文化玉器的巅峰之作。
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玉猪龙玦：环形缺口的玉玦造型，可能象征“胚胎”或“生命轮回”。
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5. 学术争议
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功能之争：有学者认为玉猪龙是配饰或葬玉，而非纯粹的神器。
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原型来源：关于其动物原型，存在猪、熊、蛴螬（金龟子幼虫）等多种假说。
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与后世龙文化的关系：红山玉猪龙是否为中国龙图腾的源头之一，尚待更多考古证据支持。
6. 历史价值
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工艺成就：红山玉器以“减地阳刻”技法著称，玉猪龙的简洁线条和抽象造型展现了新石器时代的高超治玉水平。
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文明象征：作为中华龙文化的早期雏形，玉猪龙印证了中国北方地区在史前时期的复杂社会结构和精神信仰。
7. 延伸知识
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红山文化其他玉器：玉勾云形佩、玉鸮（猫头鹰）、玉龟等，均与原始宗教密切相关。
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博物馆收藏：中国国家博物馆、辽宁省博物馆、赤峰博物馆等均有红山玉猪龙展陈。
红山玉猪龙不仅是远古艺术的杰作，更是中华文明多元一体格局的重要见证，其神秘形象至今仍激发着人们对史前文明的无限遐想。
