把头大喊一声：“跑！”
我们疯了一样，掉头就跑！
都不知道具体发生什么了！
在漆黑的墓道中，几把手电光闪来闪去，跑的急！小萱摔了一跤我去扶她，趁这时，我回头打着手电看了眼。
棺材里的黑水，就像粘稠的黑血！顺着主墓室向外流淌，此时，那种奇怪的香味闻着越发明显，离这么远我都有闻到。
用最快速度出去，把头吩咐赶快用木板盖上了盗洞，然后把头闻了闻自己衣服，他着急说：“都赶快去河边洗澡！然后把衣服脱掉烧了！”
“洗澡？烧衣服？怎么了把头？”豆芽仔不解问。
“现在别问这么多！快照我说的办！具体原因我等下再解释！”
我们急匆匆小跑着去到独龙河边儿上，在把头催促下，我们几个大男人脱了衣服跳到了水里。
看小萱略带犹豫，我劝道：“现在顾不了那么多了！听把头的！我们几个男的都不看！你赶快下来洗！”
我隐隐猜到，把头让我们下河洗澡的原因，是因为我们衣服上和身上有那种奇怪的香味。
小萱哦了一声，开始解腰带，脱衣服。
看到豆芽仔眼睛余光偷偷的瞥，我啪的朝他脑袋上扇了一巴掌，呵斥他别看！
河水流速很快，水冲在身上感觉很凉，往年康定折多山上九十月份就会下雪，所以这时候比较冷了，冰冷的凉水，泡的人打哆嗦。
洗完澡换上干净的衣服，我们把脱下来的旧衣服集中起来，在营地旁生了堆火全烧了，烧的不光衣服裤子，还有所有人的小裤衩。
一行人围坐在火堆旁，身上没那种香味了，把头还不放心，他从包里找出来半瓶花露水，让我们在手上腿上都抹一点。
把头深吸了口烟，他扭头看了眼盖着木板的盗洞方向，眼神中带着两分惧怕。
鱼哥往篝火中扔了根树枝，开口问：“把头，那棺材到底是个什么东西？”
豆芽仔也说：“是啊把头，我也好奇，不会有个大粽子在里头吧？”
粽子就是僵尸，晚上听到这两个词谁心里都不舒服，我呵斥豆芽仔别乱说。
过了几秒钟，把头才眯着眼沉声道：“我们是北派的，蜀地这里属于南方，所以，以前很多东西你们年轻人都没听说过，你们知道蜀地悬棺葬的传闻吗？”
众人都摇头。
我倒是听说过一点，但也是一知半解，只知道这种葬法很神秘，有很多未解之谜，那些专家到现在都在研究。
把头抽烟呛着嗓子了，他咳嗽了一声，开口说：“我给你们讲个真实故事。”
“大概在二十三年前，河南许昌，一个外号叫赵老锣的老把头，他受一位有钱老板的嘱托，带着他的人，去了四川珙县的螃蟹溪附近，想盗一具在山洞里的僰人悬棺。”
“你们几个，知不知道僰人？”
我们几个互相看了一眼，摇头，完全没听说过。
把头踩灭烟头，眯眼道：“僰人是宋元时期生活在川南一带的一群原始少数民族，这群人数量不多，比当时苗寨的苗人都神秘，几百年后，这个种族被明朝军队消灭了。”
把头扭头问我：“在长江两岸的巫峡山上的山洞里，有很多古代的烂棺材，云峰你知道这事儿吧？”
我点头说知道，听人说，好像棺材里葬的都是以前的巴人。
把头摇头：“他们搞错了，不是巴人，是僰人，三峡山上，那几百具烂棺材里躺的都是僰人。”
把头回忆，继续讲道：“那时候，许昌的老把头赵老罗一行七人，他们爬巫山盗悬棺，不是为了找陪葬品，而是为了盗古僰人的干尸。”
我疑惑问这干啥？还没听说过国内有人专门收干尸的。
“你们年轻，没经历过那个年代，那时候社会上最流行三件事，一是气功大师，二是神医偏方，三是科学养生。”
把头讲道：“当时有种偏方传言，说把古僰人的干尸磨成粉末，女人喝了以后能提高皮肤弹性，可以美白，可以丰胸。”
豆芽仔正在吃干粮，听到把头这话他噎到了，红着脸大声咳嗽，鱼哥帮他拍后背。
小萱惊讶问：“把头，这是真的吗？”
“怎么，你想试试？”
小萱连忙摇头。
“可能有点效果吧，听说当时国外也有人用木乃伊粉泡咖啡的习惯，”把头说：“赵老罗那七个人，后来全死在了巫峡山上，当年我问过几个四川的行里人，他们给我的回复是一样的。”
“赵老罗七个人身上沾了一种香味，这种香味引来了野猴群，猴群把他们分尸了，有的猴子拖着一段大腿，有的猴子抱着个脑袋，当时吓到了不少人。”
我脸色发白，把头说的香味肯定是我们刚才身上的香味。
把头沉声说：“我第一时间让你们洗澡，因为古书上说过，僰人好勇斗狠，有两个本事，一是成年男性普遍力气极大，二是他们会神秘的驯猴术，当时明朝出动了几万人部队才消灭了他们一千多人。”
“所以，今天晚上睡觉要机灵，都醒着点别睡太死，云峰，你和芽仔前半夜守夜，后半夜再换人，希望别出什么岔子吧。”
众人点头。
后来我专门研究过，词典里有个词儿叫“僰人训猴”，很神秘的一种本事。
10点多一点，其他人陆续去休息，我和豆芽仔看着火堆守夜。
11点钟，豆芽仔双手环抱，他靠着一颗小树打起了呼噜，睡着了。
我没叫他，只是自顾自的抽烟，守着火堆发呆。
夜深人静，一个人的时候我又想起了抹玛珍，掏出竹笛子看了看，我眼眶有些湿润，仿佛看到玛珍就坐在火堆旁，她一身白衣，在对我微笑。
午夜12点，豆芽仔从靠着睡变成了躺着睡，他四仰八叉躺在地上，嘴巴微张开，嘴角流着口水。
不知道是蚊子咬了还是虫子咬了，豆芽仔闭着眼反手伸到了裤子里，扣自己屁股，这时，我突然看到了他的红裤衩，瞬间脸色大变！
我跑过去，直接晃醒了他。
“啊…..怎么了峰子，换班了啊？”豆芽仔睡眼惺忪的说道。
“刚才把头让烧衣服！你是不是没脱小裤衩！”
豆芽仔挠头道：“没啊，买一条新的不得花十块钱啊，我这裤子上根本没香味，我闻了，是臭的，不信我脱下来你再闻一下。”
注释：
蜀地的悬棺葬是一种具有深厚历史和文化内涵的丧葬习俗，主要体现为船棺葬和崖壁悬棺葬两种形式，反映了古蜀先民的生态适应、宗教信仰以及与中原文化的交融。
一、船棺葬：巴蜀地区独特的土葬形式
-
葬具特征与分布
船棺葬是将整木凿成船形棺椁，埋于土中的葬俗，盛行于战国时期的巴蜀地区。船棺通常由楠木制成，长度可达6-7米，形似独木舟，棺内常随葬青铜器、陶器、玉器等生活用品及武器。例如，成都青白江发现的战国船棺墓葬群中，出土了铜剑、矛、印章及大量陶器，部分墓穴甚至保存完整，未被盗掘。 -
文化内涵
-
水居生活的投射：巴蜀先民依水而居，舟船是其重要的交通工具和生产工具。船棺象征“载魂之舟”，寓意亡者乘船抵达彼岸世界，与《蜀王本纪》中“送魂”的记载相呼应。
-
社会等级与信仰：船棺中随葬的青铜礼器（如编钟）和精美漆木器，表明墓主人身份尊贵。此外，棺内常发现稻谷、桃核、动物骨骼等，反映“事死如事生”的丧葬观念。
-
-
考古发现
近年来，青白江双元村、蒲江鹤山镇等地相继发现大规模船棺墓群，年代跨度从春秋晚期至战国中晚期，填补了商周至战国晚期蜀文明序列的空白，为研究巴蜀文化提供了重要实证。
二、崖壁悬棺葬：僰人的“升天”信仰
-
分布与形式
蜀地悬棺葬的另一典型是僰人悬棺，主要分布于四川宜宾珙县、兴文等地。棺木多置于临江绝壁的木桩或天然岩洞中，下临深溪，高度可达数十至数百米。例如，珙县麻塘坝的悬棺群，棺木多面向东方，象征对太阳的崇拜。 -
技术与信仰
-
技术谜题：悬棺如何放置于险峻崖壁仍是未解之谜，推测可能使用原始吊装技术或利用水位变化。
-
宗教观念：僰人认为悬棺葬可使亡魂“升天”，吸收天地灵气，同时防止野兽侵扰。民间传说中，悬棺还能驱避瘟疫，体现了对山水自然的崇拜。
-
-
历史延续
僰人悬棺习俗从春秋延续至明代，跨越两千余年。元明文献记载其“悬棺越高，福气越好”，反映了这一葬俗的持久生命力。
三、蜀地悬棺葬的文化意义
-
生态与文明的融合
船棺葬与悬棺葬均体现了古蜀人对水环境的适应。船棺葬依托平原水系，悬棺葬则选择险峻山地，两者共同构成巴蜀多元的丧葬文化图谱。 -
文化交流的证据
蜀地悬棺葬中发现的楚式青铜器（如蟠螭纹盏），表明巴蜀与中原及周边地区存在贸易或战争联系。同时，悬棺葬俗通过南岛语族的迁徙，可能影响了东南亚及太平洋岛屿的葬俗。 -
研究价值
船棺与悬棺的考古发现，为探讨古代巴蜀的社会结构、生产技术、宗教观念提供了关键材料。例如，青白江船棺墓群揭示了开明王朝时期蜀国的经济繁荣与军事扩张。
四、悬棺葬的现代研究与保护
目前，中国学者通过科技考古和国际合作，深入分析悬棺葬与“海上丝绸之路”及早期人类迁徙的关联。例如，福建武夷山船棺的棉布残片证实了东南地区悠久的纺织史，而东南亚悬棺葬的发现则提示文化传播的路径。未来需加强跨学科研究，推动这一文化遗产的保护与活化利用。
总结
蜀地悬棺葬是古代巴蜀文明的重要组成部分，既包含船棺土葬的生活化特征，又蕴含僰人悬棺的宗教神秘性。其背后折射出古蜀人对自然环境的适应、灵魂观念的具象化表达，以及与周边文化的互动，为理解中华文明多元一体格局提供了独特视角。
