回去的路上，车速不快不慢。
我坐在副驾位置问：“你看那里，山上怎么有个白塔，那是什么地方，寺庙？”
他暼了一眼，道：“什么寺庙啊，那是玉泉山的疗养院，大人物住的地方咱们这些平民老百姓少打听。”
开过香泉环岛，走的好像是什么四季青旱河路，这里人少车少，道路整洁，风景如画。
秦西达看着路笑道：“香山这地方好，我要是40岁还没进去，那就来这里定居，到时我白天爬爬山，晚上逛逛植物园，夏天赏赏红叶节，啧啧…那日子想想就憧憬啊。”
“是，这地方是不错，适合长居养老。”
“对了，秦哥，我能不能求你件事儿？”
“说。”
“你那些枪能不能给我一把？现在世道不太平，我想搞一把防身用。”
他笑着说，“小事儿一桩，没问题，我回去就取给你。”
中午一点多，回去后他打开衣柜让我随便选一把。
我想要大的散弹枪，但这玩意不好藏，摸来摸去，我最终选了一把最小号的手枪，只能打六发子弹，但对我来说足够用了。
我当然有能力自己买，但把头很早以前就明令禁止过，他不让我碰这玩意。所以这把小手枪我打算不告诉把头，自己藏起来防身用。
货全卖了，今天是在北京的最后一天，明天我就打算带着范神医远走高飞。
秦西达说：“兄弟，你既然外号叫神眼峰那想必眼力一定可以，我这里有几件东西一直吃不准，你能不能帮我看看。”
“靠，秦哥你还有看不懂的东西？拿出来吧。”
很快，他从内屋抱来两个大木头盒子。
打开木盒，我看到了一件体积很大的清代五彩龙纹盘子，和一件造型怪异的青铜器。
先说这件五彩龙纹盘子，底下没官窑那种印章款，整个盘子内部描画了九条龙，九条龙尾巴互相缠绕在一起，在云中翻滚嬉闹，整体看着气势非凡。
再说那件青铜器，外形很像吃火锅用的那种鸳鸯锅，有两个耳朵，中间有个铜片将锅隔成了两段，青铜锅周身描画了大量的谷绳纹和各种动物文饰。
我拿起来这锅用手指敲了敲，声音铛铛的。
秦西达弹了弹烟灰，他指着盘子说：“这盘子是从广东一艘沉船里出来的，没款不太像官窑，我当初收过来就没太在意，半年前，有个国外老黄毛子看上这盘子，你猜他给我多少钱？”
我摇头说猜不出来。
“三百万！整整三百万啊！那些老黄毛向来精比的很，他肯出到这个数，我就想，这盘子是不是有什么古怪？”
“那这件东西又是怎么来的？”我问。
他道：“这件青铜锅是贵州的一个一线送过来的，我查遍了资料，都没找到这种器型该叫什么，也不知道是干什么用的。”
我想了想道：“秦哥，这东西学名我也不知道，应该就是吃古代人吃火锅用的，你看，这边涮辣的，这边儿涮不辣的。”
“你认真的啊？”
我点头：“当然，它叫什么不重要，我看这玩意儿应该是是以前贵州罗氏鬼国某个部落里用的东西，距今最少有一千五百年了。”
他露出恍然大悟般的表情，开口说：“原来是那个鬼国的东西，怪不得我们不知道它叫什么，那这件盘子呢？”
“秦哥，像你说的，毛子们都是精比，这盘子你三百万没卖就对了，要是卖了，我敢说你这辈子都见不到第二个了。”
他夹着烟问：“那你的意思这东西是官窑性质？”
我说：“这东西不是官窑的性质，它虽然没写款，但就是官窑无疑，而且他妈的是官窑官窑中的官窑！这肯定是清宫里的东西！我想不通，怎么会跑到沉船里去？”
秦西达听后皱眉道：“文博的一个老专家也看过这盘子，他认为这盘子有可能是当年唐英试烧的新品种，后来因为乾隆不喜欢没批准，所以就没有落款留在宫里了。”
“扯蛋！我不认同这个观点。”
“你看这里！”
我举起盘子侧着光说：“你看这条龙的龙脑袋部位，虽然颜色很淡了，但还是能看到点淡淡的绿色，对不对？”
“是，的确能看到一点儿。”他说。
我放下盘子道：“这种绿叫湖水绿，只在康熙中早期的瓷器上出现，大概是康熙20年到28年这个时间段的，唐英是啥时候人？他是康熙21年生人，我给他算到满！难道他七岁时就烧出了这件盘子了？”
“所以，这东西就是康熙中早期的一个五彩试烧品种，如果当时就烧了一匣钵，那存世就在五件之内！”
秦西达茅塞顿开道：“哦…..原来是这样啊，那这么好看的盘子，当年为什么没批量生产？”
我摇头：“不知道，我又不是神，怎么能知道康熙爷当年脑袋里是怎么想的，不过可以猜一下，我觉得可能这种湖水绿釉色用错地方了。”
“怎么说？”
“龙头啊，龙就代表皇帝自己！龙头上绿了就跟带了顶绿帽子一样，康熙爷当时正值壮年，他看着绿帽子龙联想到了自己，那能高兴起来吗？”
“哈哈！”
“佩服佩服！别的不说，光兄弟你这份眼力真的出神入化了！你解开了我心里长期以来的一个疑团啊！”
“酒逢知己千杯少，咱们必须得喝一场！就当你临走前我为你送行了！”
就这样，从下午一直喝到了天黑，因为喝的洋酒，后劲太大，我和他的状态都是醉呼呼的，后来他干脆就趴在桌子上睡着了。
我迷迷糊糊去卫生间放水，正尿着，不知道怎么回事儿，就突然感觉后背凉飕飕的有风。
“秦….秦哥，你休息吧，我…我回去了啊！”
秦西达趴在桌子上没回我话。
我晃晃悠悠出了门，上车后排还没来得及发着火，突然听到一阵“嗡嗡嗡”的手机震动声。
“谁的电话？”
我一看自己手机黑着屏，而震动的声音，来自车后排。
我找了找，结果从车后排的缝隙中捡到个翻盖手机，这手机和亮子手机的样式一模一样，我以为是亮子拉车里了，想也没想就接了。
“我到这附近了，怎么一直没看到你人，事情办的怎么样了，找到范韫白住处了没有。”
我没犹豫，立即挂断了。
注释：
贵州“罗氏鬼国”
👻 一、名称由来与误读
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语言讹传
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彝语中君主称号“耿苴”（意为“君王”）被汉译为“鬼主”，导致“罗氏国”误传为“罗氏鬼国”，亦称“罗施鬼国”“鲁厮国”。
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南宋文献进一步强化“鬼国”称谓，但实为外界对彝族政治结构的误解。
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宗教文化背景
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彝族尚“鬼”实为祖先崇拜，部落首领“鬼主”是主祭者，每年举行牛/羊祭祀活动（《新唐书·南蛮传》载）。
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巫术“毕摩”为信仰核心，首领自称“大鬼主”，强化了“鬼国”符号。
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👑 二、政权建立与发展
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起源与疆域
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奠基者：北宋庆历二年（1042年），乌蛮阿者部首领得盖受封姚州刺史，其子则额继位后称“罗氏鬼主”，定都大方（今毕节市），正式建政。
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统治范围：以鸭池河西岸为中心，覆盖水西地区（今大方、黔西、毕节、金沙），与东部宋氏土司以鸭池河为界。
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与中原王朝关系
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依附宋朝：南宋宝祐四年（1256年）遣使入宋；咸淳二年（1266年）获宋廷赐“化州刺史印”，名义归属宋朝。
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抗元同盟：宝祐五年（1257年），与播州杨氏联合抵抗蒙古军，接受宋朝节度使吕文德调遣。
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⚖️ 三、政治与宗教结构
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鬼主制度
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部落联盟制：每百家推“小鬼主”，部落共推“大鬼主”，最高首领称“都大鬼主”，兼宗教与世俗权力。
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世袭传承：则额后裔沿袭“罗氏鬼主”称号，如嘉定年间（1208–1224）额归普色统领水西八州，强化统治。
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与罗甸国的区分
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并存竞争：罗甸国（黔西南贞丰）与罗氏鬼国（黔西北）为乌蛮不同支系政权。罗甸属暴蛮部，罗氏鬼国属卢鹿部，二者轮流主导乌蛮联盟。
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学术争议：部分文献混淆二者，但据王燕玉考证，罗甸国为三国济火受封罗甸王后裔，罗氏鬼国则为济火幼子阿纳一系。
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🏞️ 四、历史终结与文化融合
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元朝整合
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至元十五年（1278年），末代鬼主阿榨（阿察）归附元朝，受封安抚使，罗氏鬼国转为土司政权。
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元设“八番顺元宣慰司”（治贵阳），分水西（安氏）、水东（宋氏）两大土司，延续至明初。
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文化转型
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元代驿道开辟与奢香夫人治下（明初），汉文化输入加速，“鬼国”称谓渐废，融入贵州建省进程。
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彝族祭祀传统保留于民俗（如火把节、铃铛舞），成为非物质遗产。
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📜 五、历史意义
罗氏鬼国是西南彝族政权治理的独特范本：
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命名误读映射中原王朝对边疆文化的认知局限；
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鬼主制度体现政教合一的地方治理智慧；
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宋元之际的向背凸显小政权在大国博弈中的生存策略。其消亡标志贵州从土司割据转向中央直辖，为明清“改土归流”奠定基础。
今大方县贵州宣慰府（慕俄格古城）为罗氏鬼国核心遗存，可追溯这段“千年土司，百年皇帝”的彝族史诗
