第375章 恐怖的鲜肉菩萨

豆芽仔望着身下的烂棺材，瞬间惊恐大喊：“卧槽啊！峰子！这老东西怎么会在这里！”

我同样被吓的不轻，大声回他说：“你问我！我他妈怎么知道！”

咔嚓一声！

又是一道闪电划破天际，霎那间，亮光将老蛊王那张惨白浮肿的脸，照的无比清楚。

老蛊王尸体怎么会跑到棺材里了！？这谁干的！？我们明明将他秘密葬在了树林那里了！

雨稀稀拉拉下，一股莫名恐惧感袭上心头。

我们三个此时都没了兴奋，有的只是恐惧和不解。

算算时间，人都死了两个半月多了，按照湖南这边儿五月份的天气看，早该烂了生蛆了才对！可现在老蛊王身子完整，没一丁点腐烂的迹像他！五官不说栩栩如生！但相比活人，就是肿大发白了一些而已。

我脑中第一个想法，难道他成不化骨了？

很快我否定了自己这个想法。

在没外力干预的情况下，现实中存在的不化骨有两种，第一种是精神执念太深，会导致身体的一部分不腐烂。

比方说，这人生前是在码头扛大包的，他天天用肩膀抗东西，那他死后有可能肩膀部位不腐烂，或者烂的速度很慢，这叫“部分不化骨”，这种情况出现的几率很小。

第二种就是全身不化骨，这个出现的几率就更小了！

要同时满足天时地利人和，对葬处和葬具要求也极高，而且死这人，生前一个月内不能吃东西，有的和尚高僧能提前感知道自己的死亡，会提前一个月禁食，出不化骨的几率就明显比普通人高，所以五台山才会留下那么多具肉身菩萨。

肉身菩萨就是人工干预下成的不化骨，但你像入过土的那些，像马王堆和湖北荆州挖出来的千年女尸，这两个都算“湿尸”，这两就并非天然不化骨。

此刻我站在坑里掏出一根烟，想点根烟消除心中恐惧，但因为下雨原因，打火机连打了十几下，怎么都打不着。

豆芽仔也懂一些，他抹了把脸上的雨水大声道：“峰子！这老东西是不是快成肉身菩萨了！”

鱼哥马上摇头：“不可能，肉身菩萨我以前在少林寺见过，那些看起来都慈眉善目，不像这东西！”

注意，鱼哥形容棺材里的老蛊王是“东西”。

鱼哥手指着棺材，语气肯定说：“我看这东西非但一点都不慈眉善目，还透漏着一股邪性，肯定不是肉身菩萨。”

想了想，我让豆芽仔赶紧回去，拿两把伞过来，顺便将把头叫过来看看，这东西我根本看不懂，因为，它超出了我的知识范围。

一小时后，到了半夜一点半，豆芽仔领着把头急匆匆赶来了小山沟这里。

我帮忙打伞，把头举着手电向坑里一照，当他看到棺材里的景象后先是愣了几秒，随后把头瞬间脸色大变。

把头直接下令：“文斌！快把这东西弄出来！然后找个地方烧了它！赶紧的！”

要说鱼哥胆子也是大，他接到把头命令后冒雨跳下去，直接揪住老蛊王衣领将它硬拽了出来，随后一把将尸体扛在肩膀上。那一棺材的动物骨头掉的七零八落。

由于扛在肩膀上头朝下，这时我发现老蛊王脑袋后头有处洞形伤口，像改锥或者钉子造成的，伤口处不断向外流一些淡黄色浓汁，看着恶心又吓人。

可能真和尚不怕真恶鬼，反正鱼哥这波操作我不敢。

找到一颗大树避雨，又赶忙找来一些能烧的东西，在把头指挥下我们直接将老蛊王尸体烧了。

说来也奇怪，尸体刚烧着不久我便闻到一股很重的臭味，明明刚才没这么臭，一烧却非常臭。

把头这时才松了口气，他开口道：“云峰，辛亏你们发现了，这是有人要害我们的命啊…..”

我忙问什么意思？

把头看着大火，他脸色凝重说：“动物尸骨，加上白颜色的棺材菌，如果我没猜错，这老蛊王再有几天就要成鲜肉菩萨了。”

“鲜肉菩萨？？把头，不是肉身菩萨？”

“不是，完全不是一种东西。”

把头摇头解释道：“肉身菩萨是得道高僧专属的东西，而鲜肉菩萨，确是一种人为做出来害人的东西。”

把头面色凝重讲：“这东西，我二十年前在贵州亲眼见过一次，我还记得当年我的师傅王瓶子讲过，只有用怨念极重的尸体才能做这东西，我只知道个大概，入棺后要八十六天成形。”

“人死后两个小时之内，先在脑后开一个洞，用针管将所有脑浆抽出来，在用针管打进去一种配好的巫药。”把头说。

“什么巫药？有什么用？”我忙问。

说起巫药就涉及到巫医了，范神医讲过，巫医是最神秘的一门医学，连她这个中医高手也所知甚少。

只听把头道：“我不清楚，至于那种巫药有什么用，有人说可能有刺激神经的作用，也有人说这种巫药能让死人的记忆记住他生前看到的最后几个人，或者他生前看到的最后一幕。”

“我去！把头！”

豆芽仔脸色发白说：“那要照你这么说！老蛊王就算死了也还记得我们几个啊！他成什么肉身菩萨后还要找我们报仇啊！”

把头看着豆芽仔，认真道：“死人就算成了肉身菩萨也不会再睁开眼，但它躺在棺材里脑中有一种执念，最后那股执念会行成一种想要报仇的怨念，它会时时刻刻诅咒我们几个人，直到我们出事儿才算完。”

“怎么芽仔，你不信？”

豆芽仔咳嗽了两声，没说话。

把头叮嘱道：“记住我的话，这类东西，你们可以不相信，但等到你们相信了，那一切就太晚了。”

千百年来，人们都说，五台山上那些肉身菩萨有神力，很灵，那不是谁都能拜的，凡有缘能祭拜到的人不说能心想事成，但大都能逢凶化吉，躲灾避难，反过来，这种鲜肉菩萨也同理，把头一辈子见的怪东西比我们几个加起来还要多的多，反正我信把头的话。

突然想起了一处细节，我忙问：“把头，你刚才说这东西要多少天会成形？”

“八十六天整。”把头若有所思。

“八十六天….”

如果我没记错，按时间推算！老蛊王差不多是两个半月前死的！再没几天就要满八十六天了啊！

想到这点，我不免惊出了一身冷汗！

如果不是恰巧豆芽仔手痒了喊我半夜来刨坟！那这事儿谁能发现？

这东西要真起作用了，那到时候我们怎么死的都不知道！

如果不是见多识广的把头认出来老蛊王快成肉身菩萨了！那我们也不会像现在这样重视此事！

此事仔细一想，那是迷雾重重中又透着几分邪性。

现在也没心思再找陪葬品了，烧完人后将坟包回填，我们几个又赶忙回去，赶到了埋老蛊王的初始地点。

小树林这里仿佛一切如故，但我一眼就看出来了，埋尸地点的土，不知道被谁翻过了！

赶紧挖下去一看才发现，原来，和老蛊王尸体一同消失的还有那把枪，那把秦西达送我的手枪也不见了！

此刻已经是清晨时分，昨晚下了场雨，整个大后山苗寨都起了雾，此时小树林周遭的雾很大，能见度不足十米。

把头揉了揉太阳穴，他双手背后，眼睛盯着西南方看。

我也看去，别说景色，连路都看不到，都被大雾遮挡住了。

把头却突然喃喃自语起来，他说道：“没错，就是你，我看到你了……”

注释：

“肉身菩萨”在佛教文化中具有双重含义：一是指修行高深、在世时即被尊为“活菩萨”的僧人；二是指圆寂后肉身不腐的高僧遗体（即“全身舍利”）。这一现象在中国佛教中尤为突出，融合了宗教、文化、科学等多重因素。

一、定义与双重含义

1. 对在世高僧的尊称
   指在世时严持戒律、践行菩萨道的高僧，因其德行与智慧被信众视为菩萨化身，如《坛经》中六祖慧能被称作“肉身菩萨”。

2. 圆寂后肉身不腐的“全身舍利”
   此为更普遍的含义。佛教认为这是“戒定慧之所熏修”的成果，代表修行者已证得金刚不坏之身，达到“不生不灭”的境界。道家则视其为“神往形留”，属阴神所成的“鬼仙”。

二、肉身不腐的形成条件

1. 修行与生理基础

   • 严苛修持：高僧长期素食，避免脂肪堆积和心血管疾病，减少体内腐败菌滋生；圆寂前半月断食断水，使身体脱水，抑制细菌繁殖。

   • 坐缸工艺：遗体以盘坐姿势放入陶缸，缸内填充木炭、石灰等吸湿材料，密封后隔绝氧气，延缓腐败。三年后开缸，若肉身不腐则镀金供奉。

2. 文化信仰的深层动因

   • 儒家孝道与灵魂观：中国古代重视“身体发肤受之父母”，认为保存遗体可使灵魂永生。

   • 道家长生追求：肉身不坏被视为“长生久视”的象征，与道家修炼目标相契合。

三、著名案例与历史记载

1. 九华山：肉身菩萨的集中地
   九华山因供奉地藏菩萨道场，现存15尊肉身菩萨，包括僧、尼及道士。代表性人物包括：

   • 金地藏（金乔觉）：新罗僧人，唐贞元十年（794年）99岁圆寂，三年后肉身不腐，被尊为地藏菩萨化身，今藏于九华山肉身塔下。

   • 释海玉（海玉菩萨）：明末僧人，山洞苦修百年，126岁圆寂。三年九个月后被发现时已成“乾肉之身”，旁有其血写经书。

   • 大兴和尚（1985年圆寂）：开缸后“颜面如生，筋骨显现”，现供于双溪寺。

   • 慈明和尚（1990年圆寂）：生前力大担土八百斤，圆寂后肉身未腐，须眉可见。

2. 其他地区代表

   • 六祖慧能：广东南华寺供奉的唐代禅宗祖师，中国最古老的肉身菩萨之一。

   • 福建普照寺福厚老和尚：2016年坐缸三年后肉身不腐，镀金后成肉身佛。

   • 宝应护国寺明代肉身和尚：圆寂后坐缸随洪水漂流至寺庙，被供奉为“苦菩萨”。

四、文化意义与宗教功能

1. 信仰实践的具象化
   肉身菩萨被视为“真身”而非塑像，拉近了信众与佛法的距离，激发皈依之心。高僧发愿留肉身，意在“顺应众生需求”，以实体证明修行可证。

2. 佛教中国化的缩影
   印度佛教原以火葬（荼毗）为主，但中国融合本土丧葬观（如土葬、肉身崇拜），形成“坐缸”习俗。此现象反映了佛教与儒道文化的交融。

3. 科学未解之谜
   尽管现代科学从环境与生理学解释肉身不腐，但如海玉菩萨百年苦修后自然脱水成干尸、慈明和尚指甲毛发完好等案例，仍具神秘色彩。

五、当代延续与争议

• 传承与保护：九华山、南华寺等地仍延续坐缸传统，并作为文化遗产研究（如《九华山肉身菩萨文化释读》）。

• 真伪争议：部分肉身菩萨因年代久远或记载模糊受质疑，如匈牙利博物馆展出的“北宋章六全肉身佛”，被指可能源自中国被盗文物。

九华山主要肉身菩萨简表

肉身菩萨作为佛教中国化的独特现象，既是宗教修行的象征，也是文化信仰的载体。其背后交织着对生命永恒的探索、对道德修持的推崇，以及对自然与超自然界限的叩问，至今仍吸引着信众与学者深入解读