第468章 南北会晤

“赵萱萱，你做什么？是不是不要命了！”
“说话啊！哑巴了？我问你是不是不想活了！”
上来后，豆芽仔很激动，冲小萱大声吼道，
小萱没有回应豆芽仔，只是闷头坐在地上，一言不发。
“手怎么样？”
我拿起小萱的手看了看。
还好，烫伤不算严重。
这时，一旁的把头突然扶着墙，剧烈咳嗽了起来。
把头竟然咳出了血丝。
我忙问怎么样？
把头示意不用担心。
把头咳血是因为短时间内几次上浮下潜，身体无法适应水压的缘故，毕竟年纪摆在了那里，他不比我们几个年轻人。
小萱抬头问：“把头，那雕像是你费了大力气借来的，现在丢了，该怎么办，那可是南派的宝贝。”
豆芽仔立即道：“是那雕像重要还是咱们的命重要？我要是不那样干，我要是不争取那一分钟时间，咱们能上来吗？”
把头又一连咳嗽了几声。
我帮忙拍了拍后背。
把头脸色发白，冲我摆手。
“小萱，雕像丢了就丢了，芽仔他做的没有错。”
“云峰，给我拿烟，我需要提提神。”
“把头，你咳嗽的这么厉害…”
劝归劝，还是给了把头一根，我也给了豆芽仔和小萱各一根，我们现在都需要提神。
坐在地上抽闷烟，豆芽仔用力挠头说：“那些鬼东西似乎哪里都有，我们闯也闯不过去，绕也绕不过去，这活儿还怎么干？还有，那筒子塔又是怎么个事儿？”
我皱眉说：“那可不叫筒子塔，那叫供养塔，是和摩尼教有关的一种骸骨供养塔，如果塔内还保存有记事砖，那或许能了解所有秘密，可惜记事砖不在了，把那佛像给我看看。”
豆芽仔掏出来，扔给了我。
刚才在水下看的不是特别清楚，现在看清楚了，没错，就是一尊罕见的摩尼光佛像。
佛像玉质细腻，温润，没有一点儿瑕疵和磕碰。
我拿起来在灯下观察，瞬间有了个惊人发现。
“把头！你快看！”
豆芽仔张大嘴道：“我靠…这什么情况？”
玉佛在灯光照射下，眼眉含笑，胸口移山的蝴蝶结位置处，显现出了一团“红晕”。
我关掉灯光。
红晕消失了。
我再次打开，又有了。
那就像是一团指甲盖儿大小的血块儿一样，隐隐有流动感。
这次下水就找到这一件东西，我们运气这么好？
是不是我想的那个东西？难道就这样让我们找齐了？
把头和我对视一眼，我们心照不宣。
看我表情凝重，豆芽仔开口想问我。
我摆手：“这东西或许大有来头，回去再聊，一两句话说不清。”
还剩不少气瓶，但我们不敢下水了。
不是不想，是不敢。
因为找不到解决毛西瓜的办法，我们来前做了充分准备，就这样依然发生了两次死里逃生，事不过三，没准第三次我们没有这份运气庇护了，所以综合考虑了眼下的收益和风险，在解决不了毛西瓜之前，我们不想再下水冒险。
豆芽仔稀里糊涂摸出来的这尊玉佛给了我大惊喜，如果真是我想的那东西，那绝对不虚此行！
佛像体内若是没有那一滩红，大概值三十万左右。
就是多了这么一滩红色。
一旦能确定下来，那我就敢朝三千万上喊。
将玉佛用双层毛巾裹好，我叮嘱豆芽仔小心放好，千万不要摔了。
将剩下的气瓶集中起来，藏在一个隐秘角落，之后我们收拾东西带上回声鸭撤了。
毛西瓜绝对不是单纯的寄居蟹，它们是一种不知道在这里生存了多少年，是一种尚不被世人所了解的“水下怪物”，螃蟹是活物，但我不觉得毛西瓜不是活物，我觉得是死物，或者说毛西瓜是活物和死物的共生体。
目前通过之前的试验和调查，我只知道阳光能克制它们，但它们活跃在暗无天日的深水区，永远无法接触到阳光。
回声鸭消灭不了它们。
南派秘传之物，号称能克制一切水下邪物的祖师神像也消灭不了它们，充其量只能短暂驱散。
这么看来，毛西瓜这种水下怪物似乎是无解的，或许它们的使命就是守护宝藏，或许它们就是起义军冤魂所化，在它们的圣公死后，依然世世代代守护在水下。
骸骨塔的墙龛内，那四十三颗头骨究竟是谁，我无法得知，但我想尽最大努力调查清楚。
太阳下山，夜幕降临，返程途中把头神色凝重。
“把头，咱们该怎么跟人家说，赔钱行不行？”
“赔钱…..云峰，这世上有些东西是用钱买不到的，我之前答应了对方一定会完璧归赵，是我失算了。”
我忙说：“把头你千万别这么讲！水下的情况谁能算到，就神仙来了也算不到！不是你的责任，是我们所有人的责任。”
把头叹了一声。
雕像是豆芽仔扔出去的，但我们都没怪他，换做是我，我也会那样做，任何东西，再贵重都比不上小萱重要，豆芽仔天天和小萱吵架，天天赵萱萱长赵萱萱短的喊，但其实我十分清楚，在豆芽仔心底，小萱就和他的存款一样重要，只是他平常不好意思说。
把头又说道：“事情出了要想办法解决，云峰，下个路口左拐，去城北那家招待所。”
“城北哪家招待所？”
“四层小楼那家。”
我马上知道了，直接左拐。
到了招待所是晚上七点半，把头让豆芽仔和小萱在车里等，让我跟着他上去。
来到四楼走廊尽头那间房，把头敲了两下门。
下一秒，门开了，一位老者出现在了我眼前。
这老者一脸的老年斑，头发都快掉光了，带着副方框老花眼镜，年龄应该比把头还大，布衣布裤，穿着也十分干净，看着像是退休了很多年的高级知识分子。
这老者瞄了我一眼，推开门示意我们进屋。
屋内灯光十分昏暗，有股家具的霉味儿。
坐下后，把头先开口道：“解支锅，这是我的关门弟子，项云峰。”
“云峰，我来介绍下，这位是南派解家的资深支锅，叫解海平，早年道上外号叫通江佬。”
“晚辈项云峰，拜见南派前辈。”
我恭恭恭敬抱拳施礼。
没想到对方直接摆手：“显生啊，就不要叫我支锅了，我们以朋友身份在这里见面，不掺杂道上身份。”
把头颔首。
“你这关门弟子的名号我近年亦有耳闻，今天看见了，是个不错的小辈儿，眼里透着股灵气儿。”
我忙抱拳：“前辈您过奖，都是我师傅平常栽培的好。”
对方既然不想以道上身份互称，那我便直接叫他前辈，叫把头师傅。
对方看着我问：“小辈，你貌似有很多话想问我？”
我忙说：“师傅在坐，轮不到我这小辈先开口。”
对方呵呵一笑，貌似对我的表现很满意。
这时，把头说道：“云峰，没关系，我视你为己出，你来讲吧，我嗓子有些不太舒服。”
我略微思考口，直接说道：“事情是这样的前辈，你的那尊雕像，我们不小心弄丢了。”
对方楞了一愣，紧接着砰的一拍桌子站了起来。
“你他妈逼的说什么！”

注释：

“供养塔”是一个佛教术语，从字面上理解，就是“用于供养的塔”。它本质上是佛塔的一种，但其核心功能和象征意义与纯粹的“舍利塔”有所侧重。

核心定义

供养塔 是指佛教信徒为积攒功德、表达虔诚、祈福禳灾而建造的塔。塔内通常不供奉佛或高僧的肉身舍利，而是供奉象征性的法身舍利，如：

• 经文、咒语（例如，刻有《般若波罗蜜多心经》或各种陀罗尼的经版）

• 佛像、菩萨像

• 佛教法器、珍宝

• 种子字（梵文字母，代表诸尊）

通过建造和礼拜供养塔，信徒们相信可以获得与供养真身舍利塔同等的福报。

主要形式与特点

1. 经塔 / 法舍利塔
   这是最常见的供养塔形式。塔身内藏或刻有佛教经典，尤其是简短的咒语（如《楞严咒》、《大悲咒》）或重要经偈。信徒绕塔礼拜，被认为等同于诵读经咒，功德无量。

2. 支提
   源自印度，最初指在圣地（如佛陀讲过经的地方）开凿的石窟或建立的纪念物，内部设有舍利塔或佛像，供信徒绕行礼拜。后来这个概念扩展到任何用于礼拜的塔形建筑。

3. 墓塔的一种形式
   在一些佛教传统中，普通僧侣或在家居士的坟墓也会建成塔的形状，这也可以被视为一种供养塔，既是对逝者的纪念，也是其修行功德的象征。

4. 形态多样
   供养塔的形态可以非常多样，从大型的石塔、砖塔，到小型的金属塔、陶塔，甚至是用泥沙临时堆砌的“沙塔”。其规模取决于建造者的财力和意愿。

宗教意义与功能

• 积累功德：建造、供养、礼拜塔是重要的修行方式，被认为是积累福报、消除业障的殊胜法门。

• 象征佛法：塔本身是佛陀和佛法的象征。即使里面没有肉身舍利，其塔形结构（塔基、塔身、塔刹）也代表了佛教的宇宙观和佛陀的意、语、身。

• 祈福与还愿：信徒为祈求平安、健康、财富或达成某种愿望而发心建塔。

• 庄严道场：供养塔是寺院园林和佛教圣地的重要组成部分，起到美化环境和营造宗教氛围的作用。

• 传播佛法：刻有经咒的塔，其本身就是一个无声的“法音宣流”，让见到它的人都能与佛法结缘。

与“舍利塔”的区别

为了更清晰地理解，这里做一个简单的对比：

需要注意的是：在实际中，两者的界限有时会模糊。例如，一座塔可能既供奉有高僧舍利，又在塔身内藏有大量经咒，那么它就兼具了舍利塔和供养塔的双重属性。

著名实例

• 房山云居寺石经塔：北京房山云居寺保存了大量刻有佛经的石板，其中一些被安置在石塔中，是典型的“经塔”。

• 八大灵塔：佛教艺术中常见的题材，描绘纪念佛陀一生八大事件的八座塔，它们既是纪念塔，也是供养的对象。

• 各地的小型石塔：在中国、日本、韩国等地的许多寺院和野外，常可见到历代信徒捐造的小型石质供养塔，上面常刻有建造年代和捐资人姓名。

总而言之，供养塔是佛教“像教”思想和功德观念相结合的产物。它使得普通信众即使无法获得珍贵的肉身舍利，也能通过建造象征佛法的塔来表达信仰、积累资粮，是佛教深入民间、贴近信众的一种重要表现形式。