村里很多三四十岁的人都没见过，据说这种祭庙活动，自1895年庙建成那天开始算，算上这次，一共才祭了四次，这次就是第四次。
震撼过后是疑惑，我想不通。
无论贡品选样，明黄魂幡，还是驼背牙婆的穿着打扮，都有很强的道教风格。
驼背牙婆捋了捋袖子，扶着拐杖，慢慢跪倒在供桌前。
可能是传下来的，她抬头看着三炷粗香念了一些话。
见护林员老胡坐在他的小屋前看，我听不懂牙婆念什么，便跑过去问老胡。
老胡说:“她念的算是段悼文吧。”
大概意思是:“六代看庙女某某某，祭庙，道长真人加持传话，平怒熄怨，今日献上贡品。”
很多村民都跟着拜，老胡却没拜，我好奇问他你怎么不去？
老胡摇了摇头，没说话。
在鬼崽岭入口祭第一场，等夜幕降临后，还要进鬼崽岭，在小庙前祭二场，据说二场才是重头戏，只能牙婆去祭，过程不让村民看。
下午的祭庙活动持续了近四个小时，期间不断有大人领着小孩来磕头祭拜，豆芽仔看了一会儿觉得没意思了，他非得拉着我去小卖部拿方便面，说回去煮方便面吃饭。
在回小卖部的路上我们碰到了一个人。
唐贵媳妇。
只见所有人都躲着唐贵媳妇走，有个年轻人在她身后大喊:“怎么没把她关在家！应该用铁链子把她锁住！”喊完还用砖头块丢她，丢了就跑。
唐贵媳妇面色苍白，披头撒发，她脚上穿了一只鞋，另外一只鞋丢了，光着脚，脚指头都被冻的发紫，而且，我看她裤子上还有干了的血迹，走路一瘸一拐的。
“别吭声，我们慢慢过去。”我小声说。
我们三个和唐贵老婆马上就要擦肩而过，就这时，唐贵老婆看着突然转头看我，傻笑着说:“照片删了没。”
我没回话，快步走过。
她继续一瘸一拐的朝前走，碰到一个人就问照片删了没，连五六岁穿开裆裤的小孩都问，把好几个小孩都吓哭了。
看唐贵老婆走远了，豆芽仔松了口气说:“根据我的观察，这老娘们算是真疯了，估计是受刺激太大了。”
不知道怎么回事，我突然想起了谢起榕。
疯子和精神病应该一样？
我在想，要是唐贵媳妇碰到了谢起榕，问他照片删了没，会怎样？
以我和那疯子的几次接触猜测，没准谢起榕会亲她一口，然后用板车把她拉回去锁起来了。
回去后我们煮了七八包方便面吃了，这个点吃了饭晚上也不用吃了，饭桌上薛师叔问鱼哥去哪寄快递了，走了一天了还不见回来。
把头笑着说:“文斌刚给我打了电话，他说在县城遇到了一个朋友，说晚上要聚聚，让我们别等他了。”
“砰砰砰！”
“砰砰砰！”
我们刚吃完饭，突然传来了两声急促的敲门声。
“小唐？你怎么过来了？”
我开门后见小唐站在门口，她一脸着急的问:“项哥你们不是来旅游的吗！有没带止血用的绷带！”
“绷带？”
我反应过来问:“有，你要那东西干什么？你哪受伤了？”
“不是我！”
小唐跺脚说:“村里医生那儿没了！我来问问你们有没有，要有的话赶快拿过去！人快不行了！”
“谁不行了？”我边问边回去找绷带，我记得还剩半卷。
找到东西跟着小唐一路小跑，她带我到了鬼崽岭这里。
这时候是傍晚，天色刚擦黑。
我隔着一段距离看到驼背牙婆靠在供桌腿上，半拉脸上都是血，缠的布料根本止不住血。
“这…..这怎么回事？”
“怎么伤成这样，摔得？刚才我回去还好好的啊。”
小唐用牙咬断止血绷带，在牙婆头上缠了好几圈绷带，这才勉强止住了血。
牙婆本来岁数就大，现在头上受了这么重的伤，能不能缓过来都是问题，只能先维持，然后尽快送到医院。
可问题是偏偏在这个节骨眼上！牙婆出了事，晚上的祭祀怎么办…..
我又问怎么伤成了这样。
小唐起身看了周围一眼，咬牙道:“人！肯定是人！”
小唐说，刚才仪式快走完了，不知道从哪突然砸过来一块小石头，砸到了牙婆头上，牙婆当场血流不止，受了重伤！
她让我看了。
说是石头，其实就是一块指甲盖大小的小石子。
天黑了，我拿着小石子来回打量周遭环境，心想这谁干的，谁丢的石头？
如果是故意的….
这么准，力度这么大，难道这村里有人会弹指神通？
小唐其实和驼背牙婆关系很好，别的村民不敢上来帮，他们害怕了，他们说这是鬼崽神不满牙婆的这场祭祀，所以迁怒于她，要把人带走。
小唐跟着我，我把人背回去了。
牙婆有个儿子十多年前淹死了，她还有个孙女在市里念高中，所以平常就她一个人独居。
把牙婆放到床上，我问小唐，“我打120？你们这儿的救护车是从市里过来还是从县城过来？”
小唐正要开口说话，忽然听到牙婆有气无力的说话声，断断续续。
“她说什么？”
小唐提脸色难看，紧咬下嘴唇道:“她说不要救她，这是崽崽神像的意思，是她惹怒了崽崽神，就让她以死赔罪吧。”
“糊涂！”
我说:“狗屁崽崽神崽崽鬼的！摆明了就是有人故意丢的石头！”
“项哥，求求你不要这么说…..我们都会受牵连的，”听我这么骂，小唐吓得小脸煞白。
“那随你们自由吧，有事了在找我吧。”留下一句话，我直接离开了。
我没回去，而是去了鬼崽岭，祭祀用的供桌还没撤，能看到地上有一摊血迹。
牙婆是左侧额头受伤，她当时应该是跪着的。
这个方向…..
我转圈看了周围，最后把目光看向了那间小屋，这中间的距离差不多有一百米左右。
“砰砰。”我拍了门。
“找我干什么。”在门口等了两分钟，老胡开门问。
我笑道:“没啥事，胡哥我方便进去坐坐？”
老胡把着门摇头:“不方便。”
他说:“牙婆出了事，估计今晚的祭祀要取消了，庙前供桌上的蜡烛还烧着，冬天树林里枯树枝多，我现在要进去收拾贡品。”
“那我帮你吧，晚上一个人进去不安全。”
老胡抬头看了我一眼:“你不害怕的话，就来吧。”
这时候天已经黑了，这里连电也没有，锁上小屋门，老胡抽着烟，打着手电走在前头，我紧跟在他身后。
踏入鬼崽岭，一眼便看到了地上那些风格诡异的石头人。
一米多高的小庙前摆了张桌子，桌上点着蜡烛，还放了十二块木头牌位。
这些牌位有些奇怪，左边桌子上的6块刷了黑漆，右边立的那六块刷了白漆，每个牌位上都用红毛笔写了名字。
“胡哥，这牌位上都写的谁的名？供的什么？”
“呼，呼。”
老胡挨个吹灭蜡烛，说:“白灵牌是六甲阳神，元德，节略，通元，林齐，潺仁，衮昌。”
“黑牌子的是六阴神众，文伯，仁恭，仁高，文卿，文远，压女。”
我听了皱眉，这是古籍记载过的人，而且很多都是道士出身啊。
树林里都是枯树叶干树枝，可能是身为护林员怕引起火灾，老胡说完想把烛台放倒，结果，他一不小心碰倒了一张六阴神牙女的黑牌位。
牌位从供桌上落到了地上。
老胡打着手电，弯腰伸手去捡。
这时，一把铁弹弓从他上衣口袋里掉了出来。
注释：
“六甲阳神”是中国道教及民间信仰中的重要概念，通常与“六丁六甲”体系相关。以下是关于这一概念的详细解析：
1. 六丁六甲体系
- 六丁：指六位阴神（女神），象征“阴”，如丁卯、丁巳、丁未等，主掌安宁、守护。
- 六甲：指六位阳神（男神），象征“阳”，如甲子、甲戌、甲申等，主掌征伐、驱邪。
- 六丁六甲共十二位神将，是道教护法神，常被用于符咒、法术、斋醮仪式中，具有驱邪禳灾、护佑行人的功能。
2. 六甲阳神的具体职能
- 护法驱邪：道士在行法时，常召请六甲阳神降妖伏魔，如《道法会元》中记载其助战功能。
- 助力修炼：在内丹修炼中，六甲阳神象征“阳气”，与六丁阴神配合，代表阴阳调和，助修行者炼炁化神。
- 择日占卜：在传统术数中，六甲日（甲子、甲戌等）被认为蕴含天地阳气，适宜举行祈福、出征等活动。
3. 阳神与内丹术
- 在内丹修炼中，“阳神”是修行的最高境界之一，指元神纯阳无阴，可脱离肉身遨游天地。六甲阳神可能被视为护持修行者成就阳神的关键神灵。
- 道经《钟吕传道集》提到，修炼者需借六甲之力“冲开天门”，使阳神脱体。
4. 文化影响
- 文学与影视：六甲阳神常出现在《西游记》《封神演义》等作品中，如《西游记》中六甲神看守金箍棒。
- 民俗应用：民间符咒如“六甲护身符”会调用六甲阳神之名，用于保平安、避兵灾。
5. 考据与争议
- 有学者认为六甲源自上古干支纪日崇拜，与军事（“甲胄”象征）结合后神格化。
- 部分流派将六甲阳神与星宿（如北斗）信仰融合，认为其代表天干中的“甲”位能量。
“六阴神众”在道教文化中通常指代“六丁神”，即六位阴神，与“六甲神”（阳神）共同构成“六丁六甲”体系。这一信仰源自古代天干地支的崇拜，后被纳入道教神系，成为重要的护法神和符箓召请对象。以下是关于六阴神众的详细信息：
一、六阴神众的构成与职能
- 六丁阴神
六丁对应地支中的阴支，分别为：- 丁卯神将司马卿
- 丁巳神将崔石卿
- 丁未神将石叔通
- 丁酉神将臧文公
- 丁亥神将张文通
- 丁丑神将赵子任
根据《老君六甲符图》等典籍记载，六丁神为阴神，主掌守护、消灾、延寿等职能。例如：“丁丑延我寿、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未却我灾、丁巳度我危、丁卯度我厄”3。
- 与六甲阳神的对应
六甲为阳神，包括甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六位神将。六丁六甲共同组成十二元辰神，分掌天干地支，象征阴阳调和，护佑人间39。
二、宗教与文化意义
- 护法神与符箓应用
六丁六甲在道教中被视为护法神，常与四大元帅、四值功曹等并列。道士在斋醮科仪中通过符箓召请他们驱邪制鬼、行风雷之法。如《云笈七羲》提及：“书六甲、六丁符箓持行，可驱散鬼神”3。 - 本命信仰与守护职能
六丁六甲也被纳入本命神体系，与个人命运紧密相关。例如《上清灵宝大法》记载，六丁六甲分别护持人的寿、魂、魄、灾、危、厄等，具有具体化的守护职责3。 - 民间习俗与象征
在民间，“六甲”常与生育相关，如“身怀六甲”即指怀孕，暗含对男丁的期望。而“六丁”则更侧重驱邪保命的功能，成为民间信仰中常见的祈福对象9。
三、历史演变
- 商周至汉代
六丁六甲信仰可追溯至商代的六十甲子纪年，汉代逐渐被神格化，成为祭祀对象3。 - 明代整合
明代将六丁六甲与真武大帝信仰结合，视为其麾下部将，强化了其在道教神系中的地位3。
四、其他文化中的关联概念
- 命理学中的“六阴”
在六壬术数中，“六阴刻”指卦象中的阴爻组合，象征困境或挑战，需通过符咒或调整化解12。中医理论中亦有“六阴之体”，指阴虚、阳虚等体质类型，但与神祇无直接关联18。 - 文学与历史典故
如《东周列国志》中褒姒自称“身怀六甲”，既反映生育文化，也隐含对六甲神将庇佑的寄托9。
总结
六阴神众（六丁）作为道教护法阴神，与六甲阳神共同构成干支信仰的核心，兼具宗教职能与文化象征意义。其名号、职能及符箓应用在道教典籍和民间习俗中均有丰富记载，体现了古代天人感应思想与实用方术的结合。
