我回忆起了在南平机井房垃圾堆捡到的那枚镜子，询问了鱼哥想法。
鱼哥笑道：“云峰你神经太敏感了，别老自己吓自己，那就是一张普通的老镜子而已，没事的。”
“但愿吧，”我说。
死可能对他来说，真的是一种解脱。
我们连夜将马研究员埋在了石楼后的空地上，这个人这辈子过的太苦了，苦到老天爷都看不下去，就在我们刚刚埋完人时，天空稀稀拉拉下起了小雨。
小萱头顶着一块塑料布，跑来帮我挡雨。
“快进楼云峰，要不然等下湿透了。”
跟着小萱跑回去，把头正在门口抬头看着天空发呆。
咔嚓一声炸雷！
响声震天。
把头低头看了看手中的铁钱，低声呢喃道：“每个人从一出生开始就背负着使命，那我们的使命又是什么…..”
“我知道！”
豆芽仔大声说：“把头！我们的使命就是盗墓开棺！发财摸金！买房买车！从此走上人生巅峰！”
把头笑着摇摇头，这时鱼哥出来了。
“找到什么了文斌？”
“我找遍了，三楼也看了，那人最后的遗物，只有这个包裹。”
“打开。”
鱼哥当即解开包裹，发现里头放了几个很老式的绿色铝制水壶，还有个发黄的日记本。
这个日记本，可以看成是当年研究团队的工作记录手册，上头详细记载了1966年，他们到了木雅后干了什么，研究了什么。
我们也从这份仅存下来的工作记录，了解了当年他们研究队的行程。
当年他们到了木雅后，先联系了“雅江团结公社呷拉大队的大队长”，大队长亲自带了两个人护送他们进山研究。在1966年7月份，他们发现了“巴唐扎金顶墓葬群，”并写了墓葬考古登记表，这份记录详细程度令我叹为观止。我们盗了那么多墓，没一次做过记录的。
这份记录是一份表格，从左到右划分了“墓号，方向，葬式，长，宽，深，文物摆放位置，备注等等。”
这就是考古和盗墓的区别，在我们这些人眼里，别说一个破金代墓，就是盗了帝王墓，也不会去做这种东西，太费劲。
这份工作记录，一直被小心翼翼，保存了39年。
这个我做不到，我头一次，对他们这种身份的人起了敬佩之情，是从心里敬佩。
如果让我进考古队，给我发一把牙刷，慢慢的三天刷一碗土，那对我来说是一种巨大的精神折磨。
把头看完了又翻页。
突然，从日记夹页中，掉出来一张寸长的黑白老照片。
我凑过去看，骇然发现，照片背景就是在我们之前路过的大磨盘那里，照片中七八个人穿着长衣长裤，其中一个年轻男人坐在大磨盘上，只照了个侧脸。
把头眉头一皱：“云峰，你看这个人，像不像是我们的向导老福？”
“只有侧脸啊把头，有点像…..又好像不像，照片中的人太年轻了，不能确定，应该不是吧。”我皱眉道。
“这山里的雨就是这样，说下就下了，二位在研究什么呢？”这时老福说着话过来了。
“没什么。”
把头快速将照片收起来，笑着说：“福老弟，你看这场雨什么时候能停？”
“呵呵，老话说不怕大雨下的急，就怕小雨不喘气，”老福摇头：“我看今天够呛了，咱们只能在石楼这里待着躲雨了。”
早上吃完干粮，那些夏尔巴族汉子无聊，便围坐在一楼地上，玩一种类似“筛子”的赌博游戏，彪哥也和他们一块玩，一帮大老爷们说着听不懂的夏尔巴族土话，时而大笑，时而大叫。
“反正没事儿干，来一块玩啊兄弟？”彪哥招呼我加入。
我简单了解了游戏规则便坐下和他们一起玩，还好不是赌钱，要不然我输惨了，我玩三把输三把，一直玩到了中午，山里的小雨还没停，就这时，豆芽仔突然慌慌张张跑进来大喊：
“不好了！大事不好了！”
“那人的坟被刨开了！尸体不见了！”
“什么！怎么回事儿？”
“快去看看！”
跑到石楼后一看，早上还好好的坟包，现在被刨了个大坑。
我们埋了的马研究员的尸体，不见了！
“这他妈谁干的！”
“谁看到了！”
“不知道啊！你们都在一楼玩，我们几个都在二楼，都没人出来，根本没听到一点动静啊！这坟怎么被刨了！”豆芽仔马上大声说。
小萱忙举手说：“没错！早上回来，我们几个都在二楼，根本没出去过，云峰，这点我可以作证。”
这他妈谁这么缺德，刨人新坟！
不对……
我突然发现少了一个人，那个野女郎去哪了？
“彪哥，首领妹妹呢？”我转头问。
彪哥脸色有些细微变化，被我敏锐的捕捉到了。
“哦，你说她啊？她去外头上厕所了，一会儿就回来了，别管了，来来，咱们在玩一把。”
我没理会，直接向外走。
彪哥马上跑着追过来。
由于下着雨，我出来不久便发现了一排脚印，跟着脚印走，又看到地上有某种拖行的痕迹。
“下这么大雨，你要去哪儿兄弟。”
“起开！别他妈拦我！我看看你们到底想要干什么！”
我生气了，一把推开了他。
我抹了把脸上的雨水，小跑着冲进了树林。
顺着地上的脚印和拖行的痕迹，我一路跟进了树林深处。
隐约看到个人影。
“谁在那里！”
听到喊声，这人影在一步步向我走来，随着距离拉近，我看清楚了。
咋米王妹妹头发完全打湿，两缕黑发紧贴在她双鬓两侧。
此刻她眼神冷漠无比，左手持着羊角骶，右手提着一颗人头，这颗死人头的头发很长，都拖到了地上。
正是刚埋不久的马研究员。
头被剁下来了！
二十多岁的年纪，手里提着死人头，这女的眼神中没有一丝恐惧，她就像个恶魔一样，站在雨中。
“你做什么！为什么要把人头砍下来！”我强忍着恐惧，大声质问她。
听了我的话，咋米王妹妹一松手，人头啪塔一声掉在了地上。
随后，当着我的面儿，她提起手中的羊角骶，对准地上的人头，用力扎了下去！
这一下力气极大，直接扎了个对穿！
注释：
巴塘扎金顶石棺墓群：青藏高原东缘的千年丧葬密码
在四川省甘孜藏族自治州巴塘县，巴曲河与小巴河交汇的三角地带，一座占地约1万平方米的古老墓群静卧于海拔3000米的河谷台地之上。这便是1978年震惊考古界的巴塘扎金顶石棺墓群，其发现不仅揭开了青藏高原东缘先秦两汉时期丧葬文化的神秘面纱，更成为研究古代民族迁徙与文化交流的关键坐标。
一、地理坐标与墓群规制：高原河谷的千年守望
墓群位于巴塘县城北，地处横断山脉北段，高出河面40-60米，属典型的河谷冲积平原。墓葬密集分布于台地上，方向统一呈东西向，头朝红军山（德弄山），足向巴曲河，形成独特的“仰观山岳、俯枕流水”的葬仪格局。
墓葬形制：
- 土坑墓为主：共发掘8座，均为长方形竖穴土坑，成人墓长170-200厘米、宽50-60厘米、深60厘米，小孩墓仅容身。墓顶覆盖千枚岩石板，部分墓坑周围以石块支撑盖板。
- 石棺葬并存：同一墓地内发现石棺葬，用方形板岩砌筑，覆整块石板，形制与岷江上游石棺相似，但底部增设石板，体现地域特色。
葬式多样：包括仰身直肢、仰身曲肢、侧身直肢、侧身曲肢及双手交叉胸前等5种，其中仰身直肢葬（如BZM4）与侧身直肢葬（如BZM5）最具代表性。
二、出土器物：青铜时代的物质文化密码
墓群出土器物120余件，涵盖陶器、铜器、骨器及特殊葬具，揭示了高原先民的物质生活与精神世界。
陶器：
- 双耳罐（5件）：橄榄形口，腹部饰螺旋纹，器形硕大，属礼器或储器。
- 单耳罐（11件）：小巧精致，可能为日用器皿。
- 陶簋（1件）：罕见器形，暗示与中原文化的潜在联系。
铜器：
- 柳叶形剑（1把）：无格，柄部无穿，属典型高原青铜兵器。
- 铜刀（1把）：弧背，短柄，反映游牧与农耕交融的用铜技术。
- 铜镯（4件）、铜锥（1件）：装饰与实用并重，体现社会等级分化。
特殊发现：
- 木制葬具：如BZM4使用两块半圆形独木，一块垫尸、一块盖尸，贴身处覆盖桦树皮，展现独特的防腐技术。
- 鸡骨（2具）：4号墓出土，可能为祭祀牺牲或宠物殉葬。
三、时代断限与文化属性：横断山脉的文明交汇点
时代断代：
- 综合墓葬形制、器物类型及碳14测年，墓群时代约在战国至秦汉之际，与金沙江上游石棺葬文化（如云南德钦纳古墓群）同期，属青藏高原东缘先秦两汉时期遗存。
文化属性：
- 高原石棺葬文化分支：与岷江上游、滇西北石棺葬群（如云南德钦石底墓群）共享陶器形制（如双耳罐）、铜器类型（如柳叶形剑），显示文化同源性。
- 地方特色鲜明：土坑墓与石棺葬并存，反映石料获取的地理限制；桦树皮葬具、鸡骨殉葬等习俗，体现与北方草原文化的互动。
四、历史价值：解码古代民族迁徙与文化交流
- 青藏高原东缘的文明坐标：
- 墓群填补了金沙江上游先秦两汉时期考古学文化的空白，证明该区域在青铜时代已形成独特丧葬传统，为研究高原东部早期文明提供重要资料。
- 民族迁徙的见证：
- 陶器、铜器的形制与中原及北方草原文化的相似性，暗示古代民族（如羌人、氐人）沿横断山脉南北迁徙的通道作用。
- 生态适应的智慧：
- 墓葬选址于河谷台地，既避洪水又近水源，体现高原先民对环境的深刻认知；桦树皮葬具的使用，反映对当地植被资源的利用。
五、保护与研究：从考古发现到文化遗产
- 保护现状：
- 墓群于1984年被列为县级文物保护单位，2012年升级为省级文保单位。2021年考古复查新发现锐哇村石棺墓群等10处文物点，进一步扩大保护范围。
- 研究展望：
- 未来需结合多学科手段（如古DNA、同位素分析），深入探讨墓主族属、生业模式及与周边文化的互动网络。
巴塘扎金顶石棺墓群，这座矗立于横断山脉的“青铜时代遗存”，以沉默的石板与陶铜器物，诉说着高原先民对生命的敬畏与对宇宙的认知。它不仅是青藏高原东缘文明进程的见证者，更是中华民族多元一体格局的生动注脚。当考古学家拂去千年尘埃，那些深埋于河谷台地的秘密，正逐渐拼凑出一幅波澜壮阔的古代民族交融画卷。
