北派盗墓笔记最新章节！
老郭背起来大竹筐往上颠了颠，看他轻描淡写的样子，我暗道一声厉害。
其实我也能背起来，主要是绳子勒的肩膀疼。
我又搜罗来三个插板，半壶油，全放进了竹筐里，然后锁上木屋门，带着老郭出发了。
“郭叔，累了你就说一声，我们停下来休息下在走。”
“不碍事，我都背习惯了，咱们还是抓紧送东西要紧，”他健步如飞，说话也是脸不红心不跳。
路上闲聊，我问：“郭叔你今年有40多了吧？这身板也太好了，比年轻人都强，是练气功练出来的？”
“你别说，还真是，我以前身体可没这么好，自从练了道长教我的气功，身上确实长了不少力气。”
“那郭叔你也算是气功大师了啊。”
“哈哈！”
“不敢当不敢当，我只是跟着马道长久了懂一些理论知识，可当不起这大师二字。”
“懂理论也很厉害了，郭叔，你说练精化气厉不厉害？”
“练精化气？”
“厉害啊，这招当然厉害！”
他停下来讲道：“马道长以前讲过，精为先天之本，精气神，精排在第一位，你想想，你把它炼了，能不厉害吗。”
“马道长还说了，练精化气是道家不泄功的入门基础，练精化气，集气化神，练神反虚，一旦到了最后反虚这一步，人就会显的非常年轻，70岁仍可以满头黑发，声音洪亮，这是因为气息和神光都内敛了，马道长说一旦练到了这一步，人活过一百岁轻轻松松。”
“你可不要瞎练，光练精化气这一步假功法就很多，练假的反而有害，”他提醒我说：“真正的练精化气功法是练后补脑，人练后会睡的很香，睡的很快。”
听到这话，我心里顿时咯噔一下。
看来…..谢疯子教给我的是真正的炼精化气神功，不是假的。
我又问：“要是年轻人练了真的，没事儿吧？”
“这个怎么说，”老郭又往上颠了颠竹框说：“年轻人不是不能练，就是身体正常，没结婚的话尽量少练，它很容易会练上瘾，一旦上瘾以后又结婚了，那女方不是就受罪了嘛。”
“啊？怎么会受罪？”我不懂。
老郭指着我说：“因为会无欲无求，心里生不起欲|望，这样一旦结了婚，女方可不是就受苦了？跟守活寡一样。”
我听的打了个寒颤，心想，当时谢起榕这老不死的果然没安好心，教我这个，是要害我！（上次我说了过程，你们千万别练，信我的，那是真功法。）
一连进山赶路走了三个小时，我看老郭头上出了不少汗，就招呼他放下竹框坐下来抽颗烟，休息一下。
“火给我用一下。”
“呼…..”
休息之余，我对道教来了兴趣，于是向老郭询问终南山道士的故事，我问他知不知道闾山派？因为我在鬼崽岭见过陈妹晴和陈清觉的尸骨。
别看老郭长相老实巴交，他跟没疯之前的马道长走南闯北了好几年，知道的也很多。
他马上说：“闾山啊，知道，比较厉害的一个沿海门派，单论法术威力霸道无比，可能还在茅山之上。”
老郭叼着烟说：“关于闾山派我还知道一件事，在清代道光时期，有个沿海女道士曾单枪匹马闯上终南山，当时我们这里的清静派，正乙派，自然派，云阳派，正一派都败了，人指名道姓，就是来终南山，收你兵马的。”
我皱眉问：“清末的女道士…..郭叔，这女道士是叫陈妹晴？”
“那不知道，不知道女道士叫什么，”他连连摇头。
“收兵马是什么意思？”我好奇追问，这涉及到了我的知识盲区。
“呵呵，不懂了吧？小伙子我告诉你。”
“据传说，那个闾山的女道士是黑头法师，黑头法师会用五猖兵马，阴兵，地兵地将，而它们闾山，当时因为许逊的为人太过霸道，受到了中原道门排挤，被赶到了沿海，内地供的庙也都拆了，所以基本上不能调动咱们内地厉害的天仙兵马，地仙兵马，人仙兵和祖师兵马。”
“终南山当年作为道教圣地，门派林立，兵强马壮，所以那个女道士才来借兵马，说好听点是借，说不好听点那就是明抢的。”
老郭比了个一说：“一个师傅，不是天分极高的那种的话，正常要十年才能收一个地兵为其做事，所以说就没人愿意借给他。”
“她借兵马做什么？”我追问。
“这个嘛…..”
老郭回忆说：“传闻好像是她要南下斩杀什么鬼蛇神，具体的不清楚，都过去快两百年了。”
“那她最后借到了？”我好奇问。
“呵！”
老郭弹飞烟头，冷笑一声，重重的一拍竹框说：“不谈古井观！终南山当年是道门圣地！隐修在深山老林中不出世的大真人何其之多，一双手都数不过来！别说她一个年轻女子，就算是闾山祖师许逊亲至！也不敢说能在终南山讨得半点好处！”
“哼！”
老郭神气说：“那年轻的女道士后来不敌我方一位隐修真人，最后非但没借到兵马，反而是受了伤铩羽而归，不敢在犯我终南之威！”
我说牛逼，牛逼，同时心里想：“老郭你丫不去茶馆里说评书可惜了，这一节书名我都替你想好了，就叫：“一帮老道士合伙欺压一位年轻漂亮的女道士后还洋洋自得的吹牛逼。”
不过话说回来，要是真是陈妹晴，那所谓的鬼蛇神，是不是就是回声鸭一口吃了的能巴巴蛇？
我摇摇头，关系太复杂，不想再去回忆，毕竟那事已经结束了，都过去了，结局是我们赢，五丑包括自傷蛇，全军覆没。
聊了一会儿，此刻天已经完全黑了，我们打着手电继续走。
后半夜一点多，赶路到了迷魂林外。
看树林中樟气弥漫，老郭担忧说，“小伙子，这个地方不太好。”
“郭叔，马道长之前说了，让你送到这里就行。”
“嗯，那我就送到这儿。”
老郭说完脱下竹框，我道了声辛苦。
“那我这就回去了？”
“回吧。”
“你们小心，见到马道长了跟他说一声，让他早点回来，别在山里转了。”
望着老郭一个人打着手电离开的背影，我摇摇头，心想，“我可不知道那位道爷跑去哪了，对不住了。”
吃力的背起来竹框，我踏入了迷魂林。
这玩意是真沉。
凌晨3点半，我看到了炮楼的影子，还远远看到了火堆，终于赶回到了营地。
走近些。
豆芽仔看样子正在守夜，他靠着树睡着了，嘴角留着哈喇子。
“我回来了！”我大喊一声。
豆芽仔伸出舌头舔了舔嘴唇，接着睡。
“我他妈回来了！”
豆芽仔腾的站起来：“谁！谁在说话！”
“峰子！你回来了！”
小萱鱼哥把头都醒了，他们出来看我。
鱼哥赶忙把竹筐接过去，放到地下皱眉说：“这些东西加起来不轻啊云峰，难为你了，辛苦了。”
小萱也赶忙跑过来帮我揉肩膀，她心疼的说：“怎么样？是不是肩膀很疼，我给你捏捏。”
享受着肩膀上的温柔按摩，我点头说：“为了发财，为了大家伙的利益，我本人辛苦点不算什么的，现在好了，我们东西都有了，一定能搞开这座大墓！看看它里头到底埋的是谁！”
注释：
道教闾山派，又称闾山道、闾山教，是中国道教中一个历史悠久、影响深远的重要流派。以下从起源、信仰体系、宗教实践、文化影响及当代现状五个方面，对其展开详细介绍：
一、起源与历史背景
闾山派的形成可追溯至闽越故地的原始宗教，后逐渐吸收道教净明道、灵宝派等流派的宗教形式，并融合儒释思想，最终在唐宋时期正式成型，明清时达到鼎盛。其核心信仰与许逊（许真君）和临水夫人陈靖姑紧密相关：
- 许逊信仰：许逊为东晋道士，以斩蛇除魔、神方济世闻名，被尊为闾山派祖师。其信仰在江西、福建等地广泛传播，成为闾山派道教化的重要基础。
- 陈靖姑信仰：唐代陈靖姑入闾山学法，学成后驱邪除妖、护妇保婴，被尊为“临水夫人”，成为闾山派核心信仰神祇。其信仰在福建、台湾及东南亚华人社区影响深远。
闾山派以福建为中心，辐射广东、浙江、江西、湖南、台湾及东南亚等地，形成独特的道教体系。
二、信仰体系与教义
闾山派的信仰体系融合道教教义与闽越巫术，强调“道法自然”与“济世度人”：
- 核心信仰：
- 神灵体系：主供闾山九郎、临水夫人、张圣君等神祇，尤以陈靖姑为重要信仰对象。
- 教义思想：传承净明忠孝道，注重道德伦理，同时保留巫觋文化的萨满思维，强调“巫道同源”。
- 修行理念：
- 以符咒法术为主，法术强硬，如“上刀山”“下油锅”等，具有视觉冲击力。
- 强调“内修外法”，即通过修行提升道行，以法术济世度人。
三、宗教实践与仪式
闾山派的宗教实践以科仪法事为核心，法器众多，仪式繁复：
- 主要科仪：
- 发奏科仪：通过功曹符使投递疏文，迎请天神降临。
- 请神科仪：迎请神灵降临坛所，祈福消灾。
- 净宅科仪：驱邪镇宅，净化磁场。
- 补财科仪：增补财库，祈求财运。
- 超度婴灵科仪：送婴灵往临水宫修行或转生。
- 法器与服饰：
- 法器：龙角、铃刀、令旗、金鞭、宝剑等，各有象征意义与功能。
- 服饰：红头法师（三奶派）头系红巾，主理吉祥法事；黑头法师（法主公派）头系黑巾，主理超度法事。
四、文化影响与传承
闾山派在民间信仰中占据重要地位，对福建及海外华人社区文化影响深远：
- 民间信仰：
- 涉及驱邪、祈雨、护婴、治病等，与民众生活息息相关。
- 在福建、台湾等地，闾山派信仰与地方民俗紧密结合，形成独特的文化景观。
- 艺术与文学：
- 闾山派科仪音乐、舞蹈、绘画等艺术形式，丰富了道教文化内涵。
- 民间传说、戏曲、小说等文学作品中，常有闾山派法师斩妖除魔的故事。
- 传承现状：
- 闾山派道士多为散居，法坛传承具有地域特色，但面临现代化挑战。
- 近年来，闾山派加强理论建设与国际交流，推动文化创新，以适应社会变迁。
五、当代发展与现状
目前，闾山派在保持传统特色的同时，积极适应现代社会：
- 组织与活动：
- 闾山派道士分散居住，法坛多样，供奉神祇因地域而异，但必奉许真君与临水夫人。
- 定期举办法事活动，如祈福、超度、净宅等，满足民众信仰需求。
- 挑战与机遇：
- 面临现代化、城市化冲击，传统信仰空间被压缩。
- 借助互联网、新媒体等平台，闾山派扩大影响力，吸引年轻信众。
- 未来展望：
- 加强学术研究，挖掘闾山派文化内涵，提升其在道教界的地位。
- 推动文化创新，将传统信仰与现代生活相结合，实现可持续发展。
闾山派作为道教的重要流派，其历史、信仰、实践及文化影响均展现出独特的价值。在当代社会，闾山派需在传承中创新，以适应时代变迁，同时加强国际交流，推动道教文化的全球传播。
