昏暗幽灵的砖塔内部，四五把强光手电晃来晃去。
豆芽仔激动的连声提醒我：“慢点！慢点！别碰坏了峰子！这什么东西！”
我尽量不碰到骸骨，小心翼翼，从缸底掏出来一个巴掌大小的陶制托盘，这陶托盘边缘位置印了一圈梵文。
蕉九爷暼了一眼托盘上的东西，随口说道：“这是辽金时期的藏传佛教擦擦，不值多少钱，一两千块钱。”
“啊？
“才一两千块钱啊？”
“我以为什么好宝贝….”豆芽仔表情失望。
我数了数，一盘六个擦擦。
“擦擦”指小型泥制陶佛像，都是过去礼佛的平民随身携带的，有人会把它装在一个银质的嘎乌盒中，栓上红绳挂到脖子上，据传老擦擦有辟邪挡灾的效果，所以这些年价格有所上涨。
蕉九爷说只值几千快，它没看到，我也不可能傻到主动说出来。
这一组不是普通擦擦，每一个，背后都暗印了一排鬼画符文字，明显是失传的西夏文字。
连起来应该是一句话，或者是个地名人名？我不懂西夏文，暂时不清楚。
收好擦擦放包里，我咬着手电一抬头，突然发现鱼哥不知道怎么了。
“鱼哥….你怎么了？”
鱼哥突然哭了，泪流满面。
他擦了擦脸，忙说道：“我也不知道自己怎么回事云峰，突然就控制不住的想哭，我在这里感受到了一种悲凉的情绪。”
阿春伸手帮鱼哥擦了擦脸，调侃笑道：“鱼文斌，难道你感受到佛祖召唤你了，可你是个花和尚，抽烟喝酒和女人上床，你都破了多少次戒了。”
鱼哥慌忙移开阿春摸自己脸的手，道：“罪过，你不要乱说，我早已还俗，不是佛门中人了。”
自打进来这座石塔，把头一直皱着眉头，话也少。
这时，把头舒了口气，他指着陶缸中坐着的白骨道：“我知道了，他是崇宗时期的西夏国师，嵬名思能大和尚。”
“传闻他死后连地宫一起埋在了宁夏境内，如果不是亲眼所见谁能想到，他竟然会在在这里。”把头忍住感叹。
“嵬名思能？”
我问这是谁？能姓嵬名的，应该都是牛逼人物。
把头告诉我，很多人不知道，现今甘肃张掖的卧佛寺，就是这人当年提出说建造的。
除了擦擦和双头金佛，塔内值点钱的还有一组银制素面油灯，灯油早就干枯，豆芽仔擦了擦装进了自己包里，随后我们离开了这里。
空旷。
大。
随着探索，我们骇然发现，这里的地下空间越来越大！
已经远远超过了已面积大著称的西汉墓！
说是古墓，这里更像当年的西吴尔王国行宫。
几乎可以下结论了，西夏末帝李現，就是历史上四川甘孜这里的第一代西吴王！
墓墙上，斑驳古老的工具开凿痕迹依稀可见。
时不时，能看到一两个立在墙角的大型石雕镇墓兽，五六个人走在这里，就像漫步在秘境之中。
豆芽仔举着手电来回乱照，他说：“这地方也太大了，比我们镇上的公园还要大！”
“别说胡话，你家公园能捡到文物啊？”
刚说完，我眼角暼到了一座奇怪的建筑。
“你们看，那是个什么东西？西南角那里。”
鱼哥看向我指的方向，疑惑说：“不知道，那是个厨房吧？还有烟囱。”
这建筑物不大，外观整体呈扁平俯卧状，就像狗拉了一滩屎的形状，最上方装了个大烟囱。
鱼哥说是厨房，我说不像。
以前一些古墓中的确有开单间做厨房的，主要集中在东汉墓里。
去银川西夏皇陵旅游过的都知道，每一座皇陵面积都很大，平均占地面积在十万平方米以上，最大的超过了十五万平方米，由此可知，如果李現修自己的皇陵行宫，总面积绝不会小。
过去看了后发现，这奇特的建筑物门被青砖完全砌死了，每块砖厚度超过了三尺。
撬棍破开，我率先钻进去查探。
我进去后站不直，只能弯着腰，这里头除了满地的碎砖烂瓦，还有些外形像“匣钵”的东西。
我立即意识到这里是什么地方了。
这是西夏特有的瓷井窑，墓葬中使用的很多建筑构件当年都是在这里烧造的，后来随着大墓完工，这里便封门遗弃了。
西夏瓷井窑不如灵武窑名气大，但比灵武窑更神秘，传说这种窑口专门烧制死人用的东西，比如魂瓶，谷仓，三联罐儿，镇墓兽，陪葬俑等等。
这些废弃匣钵落满灰尘都堆在墙角，我们翻来找去，找到了不少半成品的建筑残件和一只完整的绿釉双头人面鸟，这东西值钱，它在佛经中叫“优婆迦喽”，算是西天妙音鸟的跟班小弟。
我有些激动，这东西都有，保不齐这里有秒音鸟！
豆芽仔突然喊我：“峰子，你快过来看这个！”
最底下，有个匣钵非常大，看起来又大又厚，比其他的大上三倍都不止，这种大匣钵，在古代可能用来烧特制东西。
翻开以后打开，猛的看吓了一大跳！都吓的我后退了两步。
这大匣钵中，放的是个半米多长，睁着眼睛的光头泥人小孩儿。
手电照上去，这泥人小孩儿五官做的惟妙惟肖，眼睛像是活的，在盯着我看。
我深呼吸，告诉自己，这就是个一般的死物，没什么。
我刚准备动手拿出来，焦九爷突然伸手挡住我，他眼睛死死盯着匣钵里躺着的泥人小孩儿。
盯着盯着，焦九爷脸色不对劲了。
杨政和问：“师傅，有问题？”
焦九爷眯着眼睛，沉声问把头：“王老弟，你见过这东西没有？”
把头脸色同样凝重道：“我年轻的时候见别人挖出来过，那个比这个小，九爷，这是不是封窑娃娃？”
焦九爷点头：“大概率是，徒弟，手不要碰到，用撬棍把它翻个面儿，我在看一眼。”
杨政和点头，他借来豆芽仔手中的撬棍，上前小心拨弄，用撬棍将泥小孩儿翻了个面儿。
翻过来才看清楚。
这泥烧的小孩子，整个屁|股竟然是深黑色的！
注释：
“绿釉双头人面鸟”并非单一标准文物名称，而是对一类融合人面与鸟身特征、施以绿釉的古代艺术品的统称。这类器物多见于汉代至隋唐时期，兼具宗教象征、墓葬明器与实用功能，其文化内涵与工艺特征可归纳如下：
一、典型器物与文化背景
- 北齐至隋 绿釉双人首鸟身纹砖
- 年代：北齐（550-577年）至隋朝（581-618年）
- 现藏：加拿大皇家安大略博物馆
- 特征：墓砖雕刻，双头人面与鸟身结合，绿釉覆盖，可能象征灵魂升天或镇墓神兽。此类纹饰常见于北朝墓葬，反映佛教传入后的艺术融合。
- 汉代人面鸟身绿釉陶壶
- 出土：河南洛阳烧沟汉墓群（西汉晚期至东汉早期）
- 工艺：低温铅绿釉，胎土含豫西红黏土，釉色均匀如翡翠。
- 造型：顶部为人面（眉细长、眼点黑釉、鼻高挺），下部为鸟身（鸟喙形壶口、翅膀纹饰、鸟爪圈足），高约28厘米。
- 功能：经检测，壶内残留香料灰烬，为熏香器具，烟雾从鸟喙飘出，兼具实用与观赏性。
二、文化象征与宗教融合
- 多神信仰的交汇
- 《山海经》禺彊：海神人面鸟身，掌控风雨，山东、河南汉墓壁画中常见。
- 佛教迦陵频伽：妙音鸟，人首鸟身，佛经中象征极乐世界的乐舞供养。
- 道教羽人：葛洪《抱朴子》载“千岁之鸟，人面鸟身，寿如其名”，代表长寿与升仙。
- 墓葬中的灵魂引导
- 汉代“事死如生”观念下，此类器物可能用于引导墓主灵魂升仙，或震慑鼠患（如鸮壶捕鼠），确保冥界安宁。
三、工艺技术与艺术价值
- 绿釉工艺
- 汉代创新：以氧化铜为呈色剂，800℃低温烧制，釉色象征生命与不朽。
- 北朝发展：北齐绿釉纹砖釉色浓烈，工艺成熟，反映北方陶艺水平。
- 造型复杂性
- 分阶段制作：人面贴塑、鸟身轮制、翅膀阴线刻划，需多道工序。
- 罕见性：全国出土汉代人面鸟身器物仅七件，洛阳博物馆藏品曾展出于大英博物馆《秦汉文明展》。
四、市场与收藏现状
- 汉代绿釉瓷器市场
- 因出土量大，普通器物价格下滑，但特色器型（如鸮壶、人面鸟身壶）仍受追捧，尤以造型独特、釉色完整者为贵。
- 海外收藏与回流
- 类似器物多见于国际博物馆，如皇家安大略博物馆藏北齐纹砖，反映古代丝绸之路的文化交流。
五、延伸思考：双头鸟的原始崇拜
- 苗族刺绣与河姆渡文化：贵州苗族刺绣中的双头鸟图案，与河姆渡遗址骨匕（约7000年前）上的连体鸟纹惊人相似，暗示远古图腾崇拜的延续。
- 生殖与再生象征：双头鸟可能隐喻生命循环，与汉代“升仙”主题形成互补。
总结：绿釉双头人面鸟器物是古代多神信仰、墓葬习俗与工艺美学的结晶，其人面鸟身造型跨越儒、释、道文化，绿釉技术体现汉代陶艺巅峰。此类器物不仅是艺术珍品，更是研究古代宗教、生死观与中外交流的重要物证。
