正常陶泥颜色偏黄褐色，这整个是深黑色，应该是当年故意被人刷了黑漆。
焦九爷看着这泥小孩，凝声道：“这东西从我的经验看，你们最好别碰，虽然它很值钱。”
“这破泥孩儿很值钱？能值多少？”豆芽仔问。
焦九爷扭头看向豆芽仔，比了一根手指道：“一百万。”
“一百万！”
“这玩意能值一百万！有人要啊！”
把头点头：“是有人要，广西那边很多有钱的家族，都喜欢这种东西，他们买到后会请有名的法师做法，把这东西当成招财童子供在家里，实际上它跟招财童子没有一点关系，这泥里头，装的是古代真正的小孩儿。”
“真小孩儿！”
豆芽仔看了一眼，结巴问：“这…..这里头有个真正的小孩儿？！”
说完豆芽仔立即蹲下，用脚踢了一下说：“好像确实有点重。”
小萱有些怕这东西，一直拽着我胳膊，我让她别怕。
把头说道：“封窑娃娃也叫封门童俑，作用是替墓主看守古墓，我年轻时见的那个比这个还小，是被灌水银毒死的，当时，他们在周口挖出来都不敢让人看，连夜卖给了二道贩子，贩子又卖到了广州，从那就下落不明了。”
“你干什么？”
“还干什么，拿走啊！这玩意能卖一百万啊！”豆芽仔直接将泥人小孩儿拿了起来。
“你刚才没听焦爷说这东西别碰？”
这时焦爷说道：“我只是个人的一个建议，你们如果想要当然可以拿。”
“你看！没事儿！”
豆芽仔包大，这泥人娃娃长度还不到一米，他塞巴塞巴进了包里，捣鼓了半天才拉上拉链。
豆芽仔背起来，包鼓鼓囊囊的，看着像真背了个一岁小孩儿在包里。
一百万到手，豆芽仔掏出一根烟点上，怡然自得的吸了两口。
焦九爷顿时笑了。
“呵呵，年轻人胆子很大，干我们这行就要胆子大，以后会有前途的。”
豆芽仔嘿嘿一笑说您过奖。
芽仔胆子确实大，我印象中只要听说值钱的，就没有他不敢动手拿的东西。如果当年他也在飞蛾山，那枚金质应感通宝，他一定会从芥候小女儿嘴里抠出来装自己兜里。
在往前走是一条又长又深的漆黑墓道，挑高近十米，这里相对来说干净，我们将手电放地上在这里休息，喝两口水。
小萱过来，小声跟我说：“云峰，我怎么老感觉，有个小孩儿跟在我们后面？”
我回头看了一看。
刚才过来的地方，一片漆黑。
“放松点小萱，你是太紧张了。”
在墓里能抽烟，只要确定没沼气就行，沼气一般在大量出现青膏泥的墓中有，所以如果土层里有青膏泥，那就不要在底下抽烟了，有可能喷火。
“杨哥。”
帮人点着烟，我笑着问：“杨哥，听说你们那里一年里，有半年都干的水活儿？”
“是，我们那里相对来说土活儿少，水活儿多，去年干了三十多个水洞子。”
“那发大财了吧？水坑出来的铜货这两年价都涨飞了。”
他叼着烟，咧嘴说：“铜货还是少见，主要都是草货（长着水草的那种瓷器），发大财倒是没有，一年落了个四五百万吧。”
“那也行了，我这一年到头弄的满身土，撑死了落个小几百万。”
“嗨，这年头钱也不好挣，有多少是多少了，总比打工强。”
我点头，说是这个理。
这时阿春起身道：“我去方便一下。”
“我陪你。”鱼哥顺。
“不用，你休息吧，我就在旁边，又不走远。”
豆芽仔突然站起来说：“春姐，正好我也想解个小手，一块去吧，我帮你看着点。”
“你没事吧？脸色这么白，感冒了？”
我看豆芽仔说话时脸色发白，额头微微出汗，样子像感冒了。
“没事儿峰子，就我这体格能感冒吗，我去了啊。”
“你去解手不把包放下？”
“不用，没多沉，我背着就行。”
就这样，他两结伴去解手。
大概过了五六分钟。
突然，春的呼喊声从黑暗尽头传来！
鱼哥立即站起来，跑着向那个方向冲了过去！我们紧随其后。
很快看到了两人。
阿春盯着豆芽仔，不住的轻微喘气，脸色也很难看。
反观豆芽仔，他像没事人一样站在阿春身旁，绷着个脸不说话。
“怎么了！出什么事儿了！”鱼哥着急问。
阿春看着鱼哥，又颤抖的指着豆芽仔说：“他…..他刚刚趁我解手，上来对我动手动脚！”
鱼哥皱眉，转身看向豆芽仔。
豆芽仔立即说：“我没有！你们别听阿春瞎说，她骗人的！云峰，你了解我的！”
我疑惑问：“春姐，这里头是不是有什么误会？”
“误会？！”
“你们不信我？以为我在说谎话诬陷他？”
阿春突然激动，指着豆芽仔大声说：“他刚才说想吃奶！他就是个死变态！是疯子！”
“什么！”
“你刚才这么说了？”
我立即质问豆芽仔，这种事，阿春不可能张口胡说。
豆芽仔现在的脸色非常白，手电一照他脸，就跟一张白纸一样。
他大声道：“我没说！”
这时，焦九爷眯着眼睛，他走到我面前对豆芽仔轻声说：“年轻人，把你的包给我，我替你拿着。”
一听说要包，豆芽仔眼睛突然睁的老大，他脸色狰狞：“不给！这是我的包！凭什么给你！”
把头也脸色阴沉，凝声说：“芽仔听话，把包放地下。”
豆芽仔后退一步，大声说：“我知道了！你们都想要我的包！”
说完，豆芽仔不停的眨眼，他突然咯咯咯的一直笑。
笑了几秒钟，他又像小孩子一样哭着抽泣。
手电照过去，我发现，豆芽仔现在嘴向左边歪，张嘴时会流口水。
豆芽仔哭着说：“饿，饿，吃奶奶，吃奶奶，我要吃奶奶。”
看到豆芽仔这样，焦九爷眯着眼说：“都低下头，不要盯着他的脸看。”
注释：
“封墓童子”并非单一文物或固定习俗的名称，而是中国古代墓葬文化中与童子形象相关的多重文化现象的统称。这一概念承载着从商周至宋金时期跨越千年的历史记忆，融合了殉葬制度、宗教信仰、民俗象征等丰富内涵，其文化脉络可从以下维度展开：
一、历史溯源：从人殉到象征体系的演变
- 商周时期的殉葬童子
- 残酷实践：春秋战国前，人殉制度盛行，童男童女常被选为殉葬品。古人认为“童子身”具灵根与仙缘，可助墓主升仙。殉葬童子多经水银灌体等残忍手段制成木乃伊，以保肉身不腐。
- 葛伯国遗存：河南宁陵的“童子墓”（又称童饷堌堆）可追溯至中古时期，与葛伯国（夏朝属国，后被商汤所灭）及葛天氏部族文化密切相关。该墓葬遗址反映了古代葛国的政治、宗教与社会结构。
- 宋金时期的象征性升华
- 升仙媒介：墓葬中的童子形象常与道教升仙、佛教轮回观念结合。如山西长治郝家庄元墓的启门图中，童子被赋予引导墓主升仙的寓意；内蒙古凉城县后德胜元墓墓顶的招魂女形象，则象征对灵魂的引导。
- 吉祥寓意：童子戏鹿（象征“禄”）、童子戏牡丹（寓意富贵）等装饰，寄托了对后代繁衍、家族兴旺的期盼。
二、文化内核：生死观、宗教与民俗的交织
- 生死观的物化表达
- 殉葬逻辑：童子作为“短寿鬼”的化身，被认为具有通灵能力，可助墓主跨越阴阳界限。
- 建筑象征：童子墓的砖包结构与高大形制，体现了古人对生死、礼仪及神权的重视，墓葬成为连接活人世界与来世的“桥梁”。
- 宗教信仰的渗透
- 道教影响：童子作为“仙界使者”，引导墓主灵魂升天，反映道教对永生的追求。
- 佛教融合：送葬童子习俗中“阴魂借童子之眼观世”的观念，体现佛教轮回思想与民间信仰的结合。
- 民俗禁忌与生殖崇拜
- 灵魂镇压：活人殉葬的童子被施法镇压，以永远服侍墓主，反映古代对灵魂控制的观念。
- 生命延续：童子形象在墓葬中的广泛使用，象征对家族血脉延续的渴望。
三、象征体系：多重寓意的复合体
- 升仙媒介：童子作为“仙界使者”，引导墓主灵魂进入天界。
- 生殖崇拜：童子象征生命延续，寄托对后代繁衍的期盼。
- 灵魂镇压：活人殉葬的童子被施法镇压，以永远服侍墓主。
- 吉祥寓意：童子戏鹿（象征“禄”）、童子戏牡丹（寓意富贵）等装饰，寄托了对后代繁衍、家族兴旺的期盼。
四、现代回响：从文化遗产到创作灵感
- 文化遗产保护
- 童子墓等遗址成为研究古代文化的重要资料，推动了对葛伯国、葛天氏文化等历史课题的探讨。
- 宁陵童子墓的保护与开发争议，折射出现代社会对历史记忆与文化传承的复杂态度。
- 文学与艺术创作
- “封墓童子”的传说激发了小说、影视等创作灵感，如《封神演义》中的雷震子形象，虽非直接关联，但体现了童子在神话中的特殊地位。
- 现代艺术作品中，童子形象常被赋予超自然或隐喻色彩，延续其文化基因。
- 民俗反思与禁忌
- 送葬童子等习俗的记载，引发对传统殡葬文化中迷信与伦理问题的反思，推动现代殡葬改革。
- 童子坟的荒诞与悲情，成为审视生命尊严与医疗进步的历史镜像。
结语：童子形象的文化密码
“封墓童子”是古代墓葬文化中童子形象的多元体现，其历史可追溯至商周，延续至宋金，反映了古人对生死、升仙、家族延续的深刻思考。从殉葬坑中的稚嫩尸骨到墓顶壁画中的仙界引路人，童子形象完成了从残酷实践到精神象征的蜕变。现代对该主题的研究，不仅揭示了古代社会的文化心理，也为文化遗产保护与民俗反思提供了重要视角。在宁陵的竹林深处，那些被洪水冲刷的童骸，或许正以另一种形式，诉说着文明对生命的敬畏与追思。
