豆芽仔吞了口吐沫，手碰我问：“峰子，看见了没？”
我点头，“妈的，乌鸦见棺”，要多不吉利有多不吉利。
难道是凑巧？
过去行里人认为，天上地上，各有一种动物接触到棺材对后代不利，一是黑乌鸦落到棺材盖上，二是老鼠在棺材内部搭窝。
这样会打扰到死者灵魂的安宁，所以过去出殡的队伍中有专门一个人盯着天空，手拿棍子准备赶鸟。
“哇！哇！哇！”
天上乌鸦群还在乱叫。
“要不你们把土埋上吧，我…..我心跳的厉害，”大小姐眼神恐惧道。
“哈哈，怎么？美女你这就害怕了？”
豆芽仔调侃笑道：“怕你可以躲哥哥我怀里啊，再说了，棺材都挖出来了，不可能看都不看一眼就埋上啊，虽说概率不大，但万一里头有件国宝怎么办？是吧峰子？”
我说对，怎么着都要看一眼，人为财死鸟为食亡，连这点胆量都没有，以后怎么混，
大小姐紧抓着自己衣角不说话，能看出她既紧张又害怕，已经没了来前的兴奋感。
将头灯度数调到最大，我和豆芽仔下到盗洞内，插撬棍，开棺。
最少两百多年的硬木棺，部分烂了，有几颗铁质棺材钉锈蚀严重，我们搞几下就搞开了。
首先闻到一股酸味。
类似夏天放坏了的橘子那种酸味儿。。
紧接着，映入眼前的是烂衣裳，保存状态不错，烂衣裳上的颜色和花纹依稀可见。
我一愣，这人好像穿的是明清时期，那种蓝色官服，胸前有某种白色绣花图案。
是个当官儿的？
明清墓我们碰的少，这种穿着官服的古尸我第一次见，心里没来由的生起一丝兴奋。
这种情况，大概率有私官印。
古代官印有两种，一种是朝廷发的，卸任后要交给下一任，还有一种私官印，死后带进棺材里，证明自己生前当过什么什么官，这种在当时是被默认的。
所以现在市面上经常能看到的官印，其实大部分都是私官印，价格不便宜，字口清楚，品相好的都要五位数起步。
我知道这种人死后，私官印一般都在腰间挂根麻绳，缝在衣服右侧的腰部位置。
豆芽仔揭开两层烂衣裳，马上看到了墓主人的白骨，他用撬棍一捅，直接把头骨捅到了一边儿，身首分离。
我很快摸到了一枚铜质印章，掏出来一看个头不大，都是泥，用指甲抠了抠字口，对着头灯一照，上头有篆书字，不认识。
就在这时，大小姐突然惊恐叫道：“不好！你们快上来！有人来了！”
我和豆芽仔都吓了一大跳，什么都顾不上，赶忙往上爬。
上来已经晚了。
一个男的，打着手电照住了我们。
他问：“你们几个在做什，刨坟？”
“大哥，别照了，晃眼睛！”
我强装镇定，拍了拍身上土，笑着说：“我们是甘孜博物馆考古队的，上头有吩咐，让我们临时对这座古墓进行抢救性发掘，这是我的考古证，你看一下。”
我给他看证件，这是假证，上头有我照片，写着“考古证”，从来没用过，这还是上次在永州办的，当时田三久也办了一张，他化名“田天”，结果办假证的给写成了“田甜”。
这男的看了后还给我证件，他用带口音的普通话说：“这里是人家祖坟，就算你们有证也不能半夜过来挖，人家里人同意了没有？”
我额头出汗，笑着说同意了，人当然同意。
他手电照着我，冷声问：“那你倒是说说，这家人后代姓什么。”
这个…
我哑口无言，看来混不过去了，
这时，豆芽仔眼神变的凶狠，他抓起铲子，冷声道：“你上路吧！”
“先别动手！”
我按下豆芽仔，冷着脸说：“大哥，你既然看到了，能不能和平解决？这样对谁都好。”
“呵呵…”
他没来由一笑，随后阴沉着脸说：“你们住了我的仓库，我已经暗中观察你们五天了，当然知道你们这伙人是干什么的，我本不想多管闲事，但你们偏偏去动了那个草人。”
“废仓库是你的！？”
这人说话口音很重，这时我才有注意到他穿着打扮很奇特，不像藏民，不像汉人，也不像木雅人。
他抬头，用手电照着天空中盘旋的乌鸦，脸色凝重，说了一句我们听不懂的话。
他说：“最后的稻草人坏了，爬神不再受限制，康定很快要死人了。”说完打着手电转身就走。
“等等！”
我跑上前追问：“你这话什么意思，爬神是什么！是不是七月爬！”
他扭头看向我，冷冷说：“我不知道什么七月爬，我只知道爬神，爬神就藏在石榴村。”
“石榴村？”
我大惊，这不是我们刚来时，看到过大唐卡的那个村子！
“你能不能把话说清楚！”我再次挡住了他去路。
“你真想知道？”
我猛点头。
“哎…..”
“你们几个跟我来，我可以告诉你们一些事情。”
我们跟着他走了半小时，当走进半山腰一片林子深处后，发现林中藏着两间小木屋。
木屋里没什么像样家具，有张床，有个火炉，他关上门后屋内多了一丝暖意。
他向火炉中扔了两根柴火，面无表情道：“我们世代守着这里，我祖上是鄂温克人，最早跟着契丹人打仗，后来又跟随蒙古人，元代建立以后我们这伙鄂温克人分散，一部分留在大西北，帮蒙古人看守皇陵，还有一部分人跟着当时的蒙古人来这里，追杀逃难过来的西夏皇族。”
我听的发愣，这一段话蕴含的信息量太大了，如果我没接触这件事，肯定以为他在胡说八道吹牛比，但好像是真的。
我以前上网查过，在“元史”，“辽史”，包括“新唐书”中都记载过类似的话，说当年蒙古人军中的巫师都是鄂温克人，他们后来都被派遣去看守了皇陵，包括成吉思汗陵，忽必烈陵，拖雷陵等。
我们国家现在有个事实，同时也是一种十分奇怪的现象。
那就是到现在为止，到2022年，从未发现过任何一座元代皇陵。
为什么一座都发现不了？就没人思考过？
元代十五个皇帝，连殷墟和三星堆都被找到了，却总找不到这种规模庞大的元皇陵。
对于这点，很早之前民间有种传言。
说是萨满教的巫师在守护着这些皇陵，试图寻找这些元皇陵的人都死了，所以发现不了。
当然，这只是一种民间传言，我本人之前不信，直到在康定遇到了这个男人。
他自称是萨满巫师，本族名叫“涂穆冬”，汉语名叫“马亮”。
国内有人信佛教，有人信道教，只有鄂温克人上千年来一直信奉的是萨满教，所以在我们东北那里，跳大神最厉害的大都是鄂温克人后代。
当时是2005年的年末，鄂温克人在全国的总人数和比木雅人还少，大概就几千人，现在过了这么多年，可能有好几万人了。
他们最早有三个族群，分别是索轮部，通古斯部和雅安部，1958年我们国家颁布法规，三部合一，统称鄂温克部。
….
木屋没通电，也没蜡烛，全靠炉火中的火光照明。
“年轻人，你们几个都是刨坟求财的吧？”
我没否认，而是说：“这年头为了有口饭吃很难，我们都是为了过的好一些，才走上了这条路。”
豆芽仔在旁愁眉苦脸，附和道：“就是，大哥，穷的都快饿死了，不干不行啊，不信你看看她，这姑娘都饿成什么样了，脸上没肉。”
对方咧嘴说：“你们干什么职业跟我没关系，我只想告诉你们，今晚过后，康定不安宁了，你们还是尽早离开的好。”
我皱眉问：“大哥，我们一直有和一个叫七月爬的男人打交道，这人可能就是你说的爬神，问题是这人已经死了。”
“死了？”
“不可能。”
他摇头，沉声道：“没有死，父亲曾告诉过我，爬神是个女的，她受三样东西限制，已经几十年没有离开过石榴村了。”
注释：
中国古代官印与私印（简称“私官印”）制度及特点的。
一、秦代官印与私印
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官印制度
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名称与等级：秦始皇统一后，规定帝、后印称“玺”，百官称“印”，如“乘舆六玺”和“受命于天”玉玺（传为李斯篆刻）。
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形制与文字：官印多为铜质，阴文篆刻，使用田字格或日字格，印文方正圆润，体现统一政策。例如“灋丘左尉”等中下级官印，边长约2.3厘米，鼻纽形制。
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特点：淘汰战国异形玺，统一为方形，布局规范，文字趋近秦权量铭文风格。
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私印特点
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内容与形式：以姓名印、闲文印（如“思言敬事”）为主，偶见肖形印。印文多为小篆，带界格，形状多样（方、圆、椭圆），尺寸较小（1×1.5厘米）。
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工艺：凿刻精细，铜质为主，部分私印仍沿用战国末期遗风，如“鉩”字印。
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二、汉代官印与私印
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官印发展
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继承与创新：汉初沿用秦制，保留田字格，但文字更粗壮庄重。吕后时期取消界格（如马王堆“轶侯之印”）。
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风格分化：铸印工整浑穆，凿印活泼生涩，印文演变为“缪篆”（汉代专用印章文字），布局灵活，分多排排列。
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私印突破
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文字艺术：采用增损笔画、鸟虫书（龙凤鱼形装饰），兼具审美与文化象征（如吉祥、爱情）。
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形式多样：朱白相间印、四灵印（青龙白虎等图案）、穿带印等，展现装饰趣味。
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三、宋代官印制度
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等级与分类
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宝、印、记：皇帝、皇后印称“宝”（如宋徽宗制“九宝”），行政机构用“印”，属吏及军队用“记”或“朱记”。
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叠篆与背款：首创“九叠篆”以填满印面，官印背面刻铸印机构（如少府监、文思院）及年份。
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管理制度
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铸造机构：少府监和文思院专责铸印，南宋后文思院主导。
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使用规范：实行“牌印制度”（印牌分离防滥用）和“知印制度”（高官轮值掌印），临时官员用“奉使印”。
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私印的简化
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民间用印：私印尺寸较小，形式简化，部分受官印影响使用叠篆，但更注重实用性。
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四、官印与私印的核心区别
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功能与等级
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官印代表权力，等级森严（如秦“玺”“印”之分、宋“宝”制）；私印用于个人身份或艺术表达。
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形制与工艺
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官印形制统一（如秦汉界格、宋叠篆），材质以铜为主；私印形状多样，工艺更自由（如汉鸟虫书、宋押印）。
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文字内容
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官印刻官职或机构名；私印含姓名、闲章或图案，文化意蕴丰富。
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总结
从秦至宋，官印制度逐步规范化，体现中央集权与等级观念；私印则随艺术发展更具个性与创造力。两者的演变反映了政治、文化及工艺技术的互动，成为研究古代社会的重要载体。
